ANO XL	ENERO-JUNIO 1986	N° 165

UNIVERS[DAD DE CHILE
Facultad de Artes
ISSN: 0716-2790

REVISTA
MUSICAL
CHILENA

REVISTA MUSICAL
CHILENA
A6o XL	Santiago de Chile, Enero-Junio de 1986	N° 165
REDACCION: COMPANIA 1264 - CASILLA 2100 - SANTIAGO DE CHILE
FACULTAD DE ARTES - UNIVERSIDAD DE CHILE
DECANO
LUIS MERINO MONTERO
DIRECTOR
LUIS MERINO MONTERO
SUBDIRECTORA
MAGDALENA VICUNA LYON

EL PRESENTE NUMERO DE REVISTA MUSICAL CHILENA SE HA EDITADO CON EL
APOYO DEL FONDO UNIVERSITARIO DE LAS ARTES
(Publicado en 1987)

SUMARIO
PREMIO "GABRIELA MISTRAL"
INTERAMERICANO PARA LA CULTURA, 1985,
CONCEDIDO AL DR. FRANCISCO CURT-LANGE

HOMENAJE 	3
FRANCISCO CURT LANGE. El extranamienlo de la Compaiva de Jesus de El Rio
de la Plata (1767) 	4
Documentos. Relation de los Pueblos de Misiones y de sus invenlarios segan Brabo	15

JUAN PABLO GONZALEZ. Hacia el Estudio Musicoldgico de la Musica Popular Latinoamericana 	59

NOTAS Y DOCUMENTOS

CARLOS RIESCO. "ANACRUSA", Una nueva agrupacidn musical 	85
Tercera Tribuna de America Latina y el Caribe (TRIMALCA) 	95
Decimocuarto Curso Latinoamericano de Musica Contempordnea 	98

RESENA DE PUBLICACIONES

CARLOS ARAYA ARAYA. Musica, (Santiago de Chile, ed. particular) 1986,
72. pp. Por Ines Gradela. Universidad de Chile, Facultad de Arles 	99

INDICE DE NUMEROS PUBLICADOS EN 1985 (Cuadragesimo aiio de Publicacidn) 	100

Es propiedad
Facultad de Artes de la Universidad de Chile "Revista Musical Chilena"
Inscription N° 67.631
Impresa en talleres de
EDITORIAL UNIVERSITARIA, San Francisco 454 Santiago de Chile

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Premio "Gabriela Mistral"
Interamericano para la Cultura 1985,
concedido al Dr. Francisco Curt Lange
La Revista Musical Chilena rinde al eminente investigador y musicologo alemanuruguayo, Dr. Francisco Curt Lange, su entusiasta y merecido homenaje por el Premio "Gabriela Mistral" que le otorgo el Departamento de Asuntos Culturales de la Organization de los Estados Americans en Washington D.C., y que compartio con el gran historiador musical Dr. Robert Stevenson.
Desde su Ilegada a este continente, el Dr. Curt Lange ha realizado una gran labor en favor de la musica de Hispanoamerica. El Gobierno de Uruguay lo contrato en 1930 para que organizara la vida musical de ese pals. Ha tenido a su cargo la Direcci6n del Instituto Interamericano de Musicologia en Montevideo, fund6la catedra de Musicologia en la Universidad de Cuyo en Mendoza; fue co-fundador y co-director del SODRE, Institution con la que organiz6 innumerables conciertos de musica colonial americana. Asimismo cre6 la Editorial Cooperativa Interamericana de Compositores, publication del Instituto Interamericano de Musicologia de Montevideo, que divulg6, edit6 y analizo innumerables obras de compositores de toda Hispanoamerica.
Tan inmensa labor no impidio que el Dr. Curt Lange aceptara la invitation del Brasil para fundar la catedra de Musicologia en la Universidad de Bahia, como tambien el nombramiento de representante de UNESCO en Etnomusicologia y Musicologia en ese pals.
Sus investigaciones musicol6gicas en Argentina, Brasil y Paraguay, en el campo de la musica colonial, son de la mas extraordinaria importancia. En 1944 descubrio en el Estado de Minas Gerais, region central situada al oeste de Rio de Janeiro, la intensisima actividad musical desarrollada y coronada por compositores nativos de notable talento. A traves de trabajos publicados en Europa, Estados Unidos y todo nuestro continente, el Dr. Curt Lange divulgo sus descubrimientos canto sobre la epoca de oro y del diamante en Minas Gerais durante el siglo XVIII, como sus investigaciones sobre el imponderable movimiento creado por la Compania de Jesus en su provincia de Paraguay. Ademas ha realizado conciertos con estas obras en los mas diversos paises europeos, en Norteamerica y, por supuesto, en nuestros paises.
Solo mencionaremos algunas de las obras importantes del Dr. Curt Lange: La musica eclesidstica de Argentina en el periodo colonial; Archivo de milsica religiosa da Capitania Geral das Minas Gerais; El ambiente musical en la segunda mitad del Segundo Imperio; Historia da Musica da Capitania Geral das Minas Gerais; Monumenta Musicae Brasiliae, en varios volumenes y muchas otras.

Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, p. 3.

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El extranamiento de la Campania de Jesus
del Rio de la Plata (1767)
Los bienes musicales y la constancia de su existencia
a traves de los Inventarios practicados
Por
Francisco Curt Lange

En los ands 1950-1960 he realizado exhaustivas investigaciones en torn a las actividades musicales de la Compania de Jesus en las regions del Rio de la Plata, Gran Chaco, Indios Chiquitos y Mojos, incorporandolos a mi "Historia de la Mosica Colonial Argentina". Al regresar a Montevideo desde la Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, donde habia fundado y dirigido el Departamento de Musicologia, deposite provisoriamente mi biblioteca y archivos en guardamuebles de Buenos Aires. El estallido de un voraz incendio destruyo la totalidad de estos bienes alli depositados y entre estos, tambien los numerosos microfilms, replicas de los documentos incorporados al Archivo General de la Nacion de Buenos Aires. Una parte apreciable de mis recopilaciones quedo a salvo por haberme Nevado el material al Brasil para una ordenacion definitiva, destinada a una pronta publicacion. Han pasado 26 anos sin que las autoridades argentinas mostrasen interes por la publicacion integral de mis trabajos, de los cuales pudieron salir a luz apenas dieciseis volimenes, hoy superados por nuevos aportes. En consecuencia, he resuelto distribuir el resultado de mis prolongadas investigaciones entre diversas publicaciones musicologicas hispanoamericanas. Se agradece a la Revista Musical Chilena la publicacion de los siguientes documentos.
Algunas veces la Historia suele ser generosa con quienes poseen los atisbos y los recursos necesarios para tomar una resolucion inmediata, cuando se les presenta el rarisimo instante de poder salvar un capitulo trascendente del pasado de una nacion. Me refiero concretamente a la decision del senor Francisco C. Brabo de adquirir en circunstancias dramaticas durante su estadia en Madrid, el corpus vastisimo que documents la expulsion de la Compania deJes6s de sus dominios en el Rio de la Plata. Con su vasto equipaje de papeles a cuesta, camino a Las Misiones, provincia en la que Brabo residia, le parecio justo ofrecer tan trascendente documentaci6n al Gobierno argentino. Este no mostro interes por tales materiales, consistentes en los inventarios de bienes practicados durante el proceso de expulsion y al mismo tiempo, de un caudal importante de mapas de los dominios de las huestes jesuitas. Se repitio de esta manera lo que aconteciera anos mss tarde en Berlin a Ernesto Quesada, jurisconsulto y humanista de brillantes facetas, quien habia heredado de su padre, el diplomatico y publicista Vicente G. Quesada, una biblioteca de 80.000 volumenes, caudal que por disposiciSn testamentaria debia ser entregado a una institucion publica. El heredero, cumpliendo con la voluntad paterna, ofrecio esta valiosisima coleccion al Gobierno argentino y como este no resolviera aceptarla, la Lego al naciente Instituto Ibero-American de Berlin.
El ofrecimiento de Brabo fue aceptado por Chile, pues fue alli que encontramos

Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, pp. 4 - 14

El extranamiento de la Compania de Jesus...	/Revista Musical Chilena

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facilidades para estudiar los papeles que este hombre, transformado por las circunstancias en historiador, supo salvar de una muy posible segunda perdida. El senor Brabo no fue, como ya se dijo, un investigador formado en disciplinas historicas, sino que un hombre consciente del valor de los papeles por el salvados, los que clasifico pacientemente para luego darlos a la publicidad. El volumen dedicado a los inventarios, practicados durante el breve proceso de la expulsion de estos Regulares, salio a luz en Madrid, en 18731. Casi no es necesario explicar que la orden de extranamiento fue dada por Carlos III a su Gobernador del Rio de la Plata, Francisco de Paula Bucarelli, y puesta en practica por este mediante una maniobra en extremo sigilosa. Se sorprendio a los Padres de la Compania de Jesus en horas de la madrugada, sin previo aviso, haciendolos conducir a Buenos Aires bajo vigilancia militar y carentes de los mas elementales recursos, para posteriormente trasladarlos a Espana y desde alli a sus respectivos paises de origen.
No viene al caso comentar aqui el triste exodo de una grey que merece el calificativo de gigantes. Aquellos que estan familiarizados con sus incalculables sacrificios, abnegation y amor paternal hacia los indios, comprenderan su grandeza. Luego de convertirlos a la religion catolica y por ende, incorporarlos a la civilization de Occidente, los transformaron rapidamente en los ma's habiles fabricantes de un complejo instrumental, ademas de musicos y cantores capacitados2.
El reducido panorama que aqui presentamos solo se refiere a diecinueve pueblos de indios Guaranies, situados en la hoy Ilamada Mesopotamia Argentina, o sea, las tierras banadas por los rios Uruguay y Parana.
La transcription de los inventarios publicados por Brabo adolece de un gran numero de defectos. No transcribe fielmente los encabezamientos de cada capitulo o section, no mantiene la ortografia original ni tampoco su redaction. No siempre transcribe la extensa relation sobre los vestuarios destinados a Cabildantes y Danzantes. Pero, al mismo tiempo, debe considerarse que los destacamentos oficiales enviados para realizar cada operation de transferencia de las numerosas propiedades de los jesuitas, asi como los riquisimos ornamentos de sus iglesias, no siempre dominaban la vasta nomenclatura de los bienes de la Compania. Cabe agregar que estos fueron entregadas a las tres ordenes establecidas en suelo argentino, la de San Francisco, lade La Merced y lade los Dominicos. Estos abarcaban gran cantidad de objetos para el culto, variadisimas herramientas para los trabajos en los talleres de cada pueblo o mision, los que por lo general estaban dedicados a diversas empresas. Tambien debe tenerse presente que bubo varias copias de cada inventario y que en este proceso, por distraction de los escribientes, pueden haberse omitido determinados objetos. Concretamente en lo que se refiere a la musica, se aprecia una negligencia evidente.
En el pueblo de la Santisima Trinidad, por ejemplo, existia una oficina para la
Brabo, Francisco J. Incentario de los Bienes hallados a 1a Expnlsidn de lot fetai1at, .Madrid, 1872. El "Sillabus Alphabeticus Provincia Paraguariae" de 1873 arrojaha un total de aproximadamente 390 padres. 1Archivo General de la Nacion, Buenos Aires. Division Colonia, Cartas deJesuitas, Sala IX, 9-21-5-4.

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

A NO

1773‑

DE NUESTRO MUY SANTO PADRE
CLEMENTE XIv
POR EL QUAL SU SANTIDAD
suprime , deroga , y extingue el instituto y
orden de los Clerigos Regulares, denomi‑
nados de la Compania de Jesus, que ha
silo presentado en el Consejo para
su pubhcacion.

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EN MADRID:
EN LA IMPRENTA DE PEDRO MARE%

El extraiiamiento de la Compania de Jesus...	/Revista Musical Chilena

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construccion de organos, espinetas y bajones, ademas, alli se fundian campanas. El pueblo de Corpus de Indios se habia especializado en la fabricacion de rabeles; en Santos Martires se construian arpas y seguramente organos. Es facia deducir ademas, por la existencia de determinadas herramientas, que se fabricaban tambien otros instrumentos musicales.
La riqueza del pueblo de los Santos Apostoles San Pedro y San Pablo es evidente: poseia tres estancias, lade Santa Maria con 1.120 cabezas de ganado, lade San Lucas con 3.877 y la de Aguapey con 40.000. Esta mision contaba, en 1767-68, con 2.355 almas.
El inventario es uno de los pocos que se realizo con mucha prolijidad. No obstante, el numero de los instrumentos tampoco resulto ser exacto porque dependia de la voluntad de los encargados del inventario el realizarlo en detalle o grosso modo. En el inventario del pueblo de San Carlos, se habla de "varias" arpas, rabeles, chirimias, clarines y "otros instrumentos musicos (no especificados) que estan en manos de los indios", no porque los hubieran escondido previendo la expulsion de sus padres espirituales, sino porque los Ilevaban a sus casas para practicar y poder responder mejor durante su participacion en los actos religiosos y profanos. En un solo caso, un funcionario muy meticuloso realizo un recuento por generos, pero no por autores, de la musica que encontro en el archivo del pueblo de los Santos Apostoles San Pedro y San Pablo, o sea: 21 Misas, 6 Visperas, cincuenta y tres Sonatas entre antiguas y nuevas y 9 Motetes, de Zipoli. Curiosamente, solo en este caso se constata el nombre del autor. En nuestras investigaciones sobre el mas destacado compositor y organista que durante el periodo colonial hizo su aparicion en la Argentina, Domenico Zipoli, descubierto inicialmente por el padre Guillermo Furlong, historiador de la Orden, comprobamos que Brabo no lo cito en la relaciSn de sus inventarios. Puede haber sido un olvido o bien la caida de esa linea, cuando se componia la pagina en el taller grafico madrileiio. Para nosotros era de fundamental importancia demostrar que Zipoli trabajo como compositor durante los escasos nueve anos que vivio en Cordoba.
En todo caso nos parece inverosimil que no se haya catalogado, aunque fuese por temas, las existencias de las nutridas bibliotecas jesuitas y tampoco las igualmente ricas existencias de musica. Fueron miradas en menos por los interventores o por aquellos que realizaron los inventarios, o fue demasiado trabajo clasificarlas y citarlas aunque fuese por autores? Los padres de la Compania tuvieron especial cuidado en encargar musica de calidad, lo que se comprueba mediante las recomendaciones impartidas a los procuradores que viajaban periodicamente a Europa, tanto para reclutar nuevos soldados para el ejercito de religiosos ya existente, como para adquirir ornamentos y otros elementos necesarios para el buen funcionamiento de los respectivos talleres. En lo que respecta a musica, se prefirio abiertamente la italiana y la alemana. No nos explicamos el motivo de la indiferencia por el genero religioso espanol. Es muy posible que el predominio de padres italianos y "pangermanicos", procedentes de Alemania, Austria y del canton aleman de Suiza, explique esta preferencia. Los bancos que contenian la musica o en su defecto las petacas, de las que nos hablan los pueblos de Moxos, estaban repletos de partes vocales e instrumentales.

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

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En pagina XXXIV de su introduction al volumen de los Inventarios, Brabo dice: "En dos de los inventarios se habla de una opera, Ilamada de Santiago, para cuya representation tenian trajes..." Solo hemos encontrado una mencion en el Inventario del pueblo de San Jose. Los teatros de aquel entonces eran calificados de Casas de opera, incorporandose a sus funciones tanto un drama hablado como "ornamentado con musica", un sainete, comedias y generos similares, incluyendose siempre bailes en el caso de una participation musical. Sin embargo, dado el caracter proselitista y propiamente didactico que los jesuitas preferian para el proceso de la conversion y penetration de la fe en esos pueblos, es muy posible que se haya tratado de pequeiios oratorios o representaciones bfblicas aun mas sencillas, que respondfan a la denomination de Autos.
Es logico que la actividad musical desarrollada en un area tan vasta como la ocupada por los jesuitas no pudo haber logrado un desarrollo uniforme como el que se logro en la Mesopotamia Argentina. Esto se podra demostrar en un segundo trabajo dedicado a los restantes pueblos de Misiones.
Padres musicos como Anton Sepp y Florian Paucke obtuvieron verdaderos milagros con los musicos y cantores que ellos formaron, y otro tanto ocurrio en la region de los Moxos y de los Chiquitos. El pueblo de los Mocobies, regentado por el Padre Paucke, quedaba en el Gran Chaco, como tambien el de los Abispones, que regia el padre Martin Dobrizhoffer. En esta breve relacion no podemos referirnos a la labor de estos religiosos con respecto a la construction de instrumentos: el padre Francisco Xarque, en su trabajo dedicado al padre Cataldino, habla de clarines de plata fabricados en Potosi y traidos a los pueblos de Misiones. No aparece en los Inventarios de los pueblos de indios mencion alguna sobre este tipo de instrumentos de tan alta calidad.
Desde que se obtuvo los primeros resultados en la education musical de los indios, se iniciaron extensos viajes fluviales hacia Buenos Aires en 1628 y mas tarde a Santa Fe, y otros por tierra a Cordoba, con el fin de exhibir durance festividades religiosas importantes el arte de cantar, tocar y danzar de los guaranies, repitiendose estas visitas periodicamente, a pesar de las acerbas criticas de algunos Provinciales que desaconsejaban estos traslados que ocasionaban deserciones de indios atraidos por las ciudades, de las muertes por accidentes o enfermedades, y el regreso bastante diezmado a sus pueblos de origen.
Las danzas merecen un capftulo especial. Los padres de la Compania se refieren con especial enfasis a las manifestaciones coreografico-musicales. Junto con destacar la inigualable destreza de los jovenes guaranies, no disimulan el elevado costo de las ricas vestimentas empleadas para cada una de las exhibiciones. Es dable imaginar que estas danzas representaban para los Guaranies un motivo de enorme satisfaction y gozo.
Por razones de espacio hemos limitado la relacion completa de Los trajes de Cabildos y de Danzantes a un solo pueblo, Yapeyo, ciertamente uno de los mas desarrollados por sus actividades musicales, a fin de proporcionar al lector una idea clara sobre la ostentation que se desplegaba en estas coreografias, cuyos trajes eran confeccionados por mujeres.
En el inventario realizado en el pueblo de Itapua, al clasificarse los trajes do los

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danzantes, se habla de una Danza de los Turcos, otra de los Negros, de los Angeles, Muchachos y Muchachitos. Tambien se hace referencia en otro lugar a danzas cuplescas, danzas a la "ht ngara", etc.
Numerosos negritos de tierna edad fueron enviados desde los colegios a las poblaciones de indios para ser convenientemente educados en la musica. Una de las incongruencias, para nuestra mentalidad de boy, consistio en declarar gentil al indigena, y a los negros calificarlos de salvajes e importarlos en calidad de esclavos, inclusive por los jesuitas, y cuando huian traerlos de vuelta engrillados.
Tambien eran vendidos mediante importantes transacciones, especialmente hacia el Alto Peru, cuando se producia un exceso de poblacion o para obtener recursos. Desde luego, este criterio se habia generalizado en todo el hemisferio americano, para obtener obra de mano util, sin la cual los jesuitas jamas hubieran podido mantener una enorme poblacion de gente de color en sus estancias y colegios de Cordoba, Buenos Aires, Santa Fe y otras regiones del pals. De esa multitud se extraian musicos que al mismo tiempo servian en diversos oficios en las Iglesias y conventos. Semejante criterio no cabe en nuestra mentalidad, pero era el codigo generalizado en aquella epoca. Aun asi, creemos que el trato dispensado a los esclavos negros latinoamericanos fue menos riguroso que en otras regiones del continente. En el Brasil, el indio fue considerado un elemento de poca utilidad y a ello se deben los peligrosos avances de los paulistas que invadieron mss de una vez las misiones del Rio de la Plata para conducir a una nueva esclavitud a miles de indios que habian demostrado poseer magnificas condiciones para las obras manuales. La extraordinaria y paciente labor educativa de los evangelizadores de la Compania de Jesus queda sun mss enaltecida si se considera que en su propio territorio los bandeirantes cazaban a indigenas de esta misma raza, en vez de educarlos como los jesuitas.
Despues de esta disquisition, volvamos al curso de nuestra exposition, citando al padre Nusdorffer, quien en su condition de Visitador Provincial visito el Pueblo de Yapeyu registrando el 2 de enero de 1747 lo siguiente:
"Supuesto, que a los Colegios se les hace el beneficio de tener los negritos, que vienen aprender la musica, es razon se les Naga el beneficio cumplido: y por eso se repartiran los negritos en las casas de los Indios, en donde se les cuidara mejor del asseo, y limpieza, de que ellos necesitan mss que otros: daraseles tambien algun lienzo para que tengan remuda en su vestuario, que no padecera el pueblo por hater esa limosna. Comeran los negritos a medio dia en nuestra casa, y para la noche se dara alguna carne de mas o a ellos mismos, o a las casas que tienen cuidado de elloss3.

En el Memorial del 22 de mayo de 1747, al Pueblo de Santa Rosa, el mismo Provincial dice:

3Archivo General de la Nacion, Buenos Aires. Division Colonia, Cartas de jesuitas, Sala IX, 9-21-5-4.

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"Confirmo, y remuevo el 1. punto del Memorial pasado sobre las alaxas de plata, ornamentos y vestidos de danzantes: y ordeno, se cumpla exactamte para precaver los excessos, e inconvenientes, que de lo contrario se pueden seguirs4.
El envio de negritos para que aprendieran musica con los maestros indios que actuaban en cada pueblo de misiones, una vez que habian recibido la enseiianza basica de los padres fundadores, se debia a la necesidad de mejorar el servicio del canto liturgico en los colegios, especialmente en el de Cordoba, debido a que era muy deficiente. Asimismo los Padres Provinciales en sus visitas periodicas debian enfrentarse con criterio claro a los excesos que ocurrian en pueblos distantes uno del otro y que resultaban dificiles de controlar. Estos excesos surgian de la actuation de los danzantes en la primera oportunidad que se ofrecia, la que despertaba pasion tanto en los ejecutantes como en los espectadores.
El Padre Juan Bautista de Zea se dirigio a los "Muy amados P.P. Missioneros del Parana y Uruguay" en un mensaje expedido en 1719:
21. "Para obviar las grandes quebras de Caridad, qe en tiempos pasados se an experimentado entre los P P` Misioneros originados de la diversidad de las musicas, qe de nuevo se an introducido en estas Doctrinas, a sido conveniente el ordenar como ordeno qe de las musicas tenga el primer lugar la qe primero se entablo en estas Doctrinas; aunge tambien se debe hazer estimation de la Italiana, y alemana, y de otra qualquiera qe es de buenos Maestros, y desterrar del todo aquella es misa de Autores menos peritos, y classicos, y en q`° al numero de musicos no se passara de quarenta como esta ordenado, y si fueren veinte solam`e, sera mejor: por qe gente musica, qe es la sooz [soez] y basura de los Pueblos, quanto menos hubiera sera mas del agrado de Dios, y con eso se veran los Pueblos mas limpios de pecados, y los P P mas libres de censuradores, y escritores de sus acciones"5.
He aqui el criterio de un Provincial que despreciaba al musico que cultivaba el genero popular y quiza tambien al musico ambulante, a fin de desterrar lo profano de la musica que se ejecutaba en los Pueblos de Misiones a su cargo.
Hasta el dia de hoy no ha sido posible encontrar vestigios de partituras o partes vocales o instrumentales de musica profana o religiosa, con exception de dos manuscritos originales procedentes de Torino, que adquiri de un maestro de banda en Santiago del Estero en 1934, y que representan los unicos testimonios de la gran categoria de la musica que la Compania adquiria a traves de los Padres Procuradores para los Pueblos de Misiones. Examinando esas compositions que personalmente transcribe a notation moderna con realization del bajo continuo surge la pregunta si obras de esta naturaleza pudieron ser alguna vez interpretadas en el territorio donde los jesuitas desarrollaron sus doctrinas o bien si bubo limitaciones
°Archivo General de la Nacion, Buenos Aires. Division Colonia, Seccibn Gobierno, Temporalidades, Sala IX C 45 a 3, N° 12 (fojas 4, Punto 21, 1719).
'Lange, Francisco Curt. El Indio Pirioby, alias Ortiz, Profesor de Musica en Buenos Aires. Consideraciones en Torno al Inventario de su Bienes (inedito).

El extranamiento de la Compania de Jesus...	/Revista Musical Chilena

II

por dificultades tecnicas de interpretation, criterio al que me inclino tomando en cuenta las diferencias de recursos de cada pueblo de mision y la simplicidad del genero religioso, de acuerdo a los claros testimonios de padres tales como Anton Sepp y Florian Paucke.
Para las danzas cua'l habra' sido el tipo de mosica empleada?
Habria que preguntarse si fueron suites, casaciones o musica instrumental de ca'mara con la que se acompaiiaban esas coreografias, o si bien era musica popular. AI no existir documentation alguna al respecto en los pueblos de Moxos y Chiquitos la incognita subsiste.

OBSERVACIONES SOBRE LOS CUADROS ILUSTRATIVOS CON RESPECTO A LA PRESENCIA DE INSTRUMENTOS EN LOS 19 PUEBLOS DE GUARANIES.

Dada la nomenclatura empleada indistintamente por los catalogadores o aquellos que realizaron los inventarios, violines y rabeles fueron clasificados bajo un mismo rubro. No se sabe concretamente si existio alguna diferenciacion entre rabeles y vihuelas. Tampoco fue posible inventariar por serparado bajones "grandes" y bajones "menores", porque pudo haberse producido una confusion entre el bajon a viento, antecesor del fagot, y el contrabajo de cuerdas y el violoncello. Cuando empleamos una "V" senalamos que se menciono la presencia de varios de estos instrumentos, pero sin precisar su numero.
Igual confusion debe haberse producido al clasificar claves y espinetas, porque para los clasificadores, el segundo era el denominador comun. La ortogralia ha sido simplificada por razones de espacio, manteniendose apenas la variante ma's importante. Se escribia indistintamente:
Violines	Violones	Vihuelas	
Biolines	Biolones	Vihuelas	
Rabeles	Rabelones	Organo	
Raveles	Ravelones	Horgano.	
El termino moderno, "violin" es mds reciente.
Tampoco se puede juzgar por el inventario que se publica aqui que este fuera el instrumental en uso durante el periodo jesuita desde 1609 hasta su expulsion en 1767. En epocas anteriores, sin duda, fueron instrumentos de uso ma's habitual la vihuela, la lira, quiza la teorba y la espineta. Es bien extraiio que solo hubiese una guitarra y una trompa de caza, tres timbales, s9lamente siete cornetas y dos fagotes, a pesar de que en los respectivos inventarios no se incluia, con toda seguridad, la totalidad del instrumental existente.
Alli donde no se consigna la existencia de instrumentos, se supuso (o se tuvo la certeza) que estos habian sido Ilevados por los guaranies a sus respectivos hogares, o bien puede suponerse que fueron escondidos puesto que la expulsion demoro algo ma's en los pueblos que en los colegios de Cordoba, Santa Fe y Buenos Aires, dada las distancias que separaban a unos de otros. Se comprende la gran existencia de

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chirimias (terno de chirimias), debido a su uso en las manifestaciones religiosas, festividades al aire libre, en las frecuentes procesiones y en las danzas. La presencia de uno o varios organos en cada pueblo de guaranies se comprende por su uso en el culto y porque en gran mayoria eran fabricados en algunos pueblos que se especializaron en esta manufactura y que pudieron a la vez mantenerlos con esmero. Los organeros guaranies proveian de organos a las distantes Santa Fe y Cordoba y no solo para la Compania sino que tambien a otras ordenes. Igualmente solian reparar los instrumentos existentes. Se explica ademas que despues de la expulsion de los jesuitas, los organeros locales se dedicaron a construir organos como lo hemos demostrado palpablemente en uno de nuestros estudios6.
Sobre la dispersion de los instrumentos musicales, por robo o por abandono, existen diversas opiniones. Tomando como base un pueblo de gran fama en materia musical, el de Yapeyu, todavia existian en 1806 los instrumentos encontrados cuando se produjo en 1767, la expulsion de la orden. En cambio, la musica se perdio totalmente quiza por la action de los roedores, la humedad o su apropiacion por los indios, como lo demuestra con toda evidencia el caso del Indio Pirioby, alias Ortiz, nacido despues del extranamiento, quien se traslado e instalo definitivamente en Buenos Aires, munido de mucha musica traida de su Pueblo.
En Los pueblos de San Ignacio Guazu, de Nuestra Senora de Fe, de Santa Ana y Santisima Trinidad, no figura la existencia de instrumentos musicales. En el de San Carlos bubo varios instrumentos especificados y muchos tambien en Corpus de Indios. El panorama que ofrecemos adolece de exactitud, pero win asi permite apreciar la existencia de instrumentos cuyo numero debe acercarse a la cifra de 600. No hemos citado Los tudeles de bronce o plata como elementos adicionales a la ejecucion. Tampoco hemos incluido el sinnumero de cascabeles empleados en Las danzas. Se entendia por compels, el uso de una pequena bandera atada a una varilla, con la que se marcaba el comps a los bailarines. Virtualmente, todos los pueblos de indios tenian una amplia habitation para la musica donde se realizaban los ensayos y se guardaban las partituras y particelas. En San Ignacio Mirim, el inventario dice que "Tiene muchos papeles de musica" que eran guardados en los bancos que servian a los musicos como asiento.
No todas las bibliotecas jesuiticas, famosas por la variedad de sus temas y el numero de sus ejemplares, fueron inventariadas y nos es difrcil conocer Los tratados de musica y los libros de canto Llano que usaban. Sin embargo, dada la decidida preferencia por la musica homofona, los libros de canto nano fueron escasos. Servian basicamente para informar, en caso de duda, sobre el correcto empleo del canto gregoriano en la liturgia.
Cuando se cita en un determinado pueblo las grandes existencias de estano y plomo, se puede deducir que en ese pueblo bubo fabrication de organos y fundicion de campanas, como en el de la Concepcion, para sitar solo a uno de ellos. En el pueblo La Cruz existian herramientas para hater chirimias.

'Lange, Francisco Curt. "Organeros y organos durante el Periodo Colonial argentino". En: Botetin lnteramericano de Melaka N° 50, noviembre, 1965. Washington, D.C.

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La uniformidad de la existencia de uno o mas organs en cada pueblo de guaranies es realmente edificante. El pueblo de San Lorenzo tenia "un organ en fabrica con ciento y catorce flautas". Por lo tanto no podemos admitir que en el inventario del pueblo de los Santos Martires San Pedro y San Pablo, muy rico y satisfactoriamente inventariado, no hubiese un organ, por lo tanto debe ser una omision. En el pueblo de Nuestra Senora de la Candelaria existfan "dos organs grandes, y uno portatil para las procesiones"; en el de la Santfsima Trinidad se repite esta abundancia. El pueblo de Santa Rosa tenfa "dos Organos Grandes con sus Cajones a modo de retablos hermosamente adomados en muchos serafines y otras figuras que los circuien". La falta de organ en el pueblo de San Nicolas tambien es inexplicable y tampoco se enumera un solo instrumento musical. At investigador le esperan multiples problemas dada la frecuente omision de objetos de importancia.

Cabe agregar que el padre Guillermo Furlong Cardiff, insigne historiador de la Companfa de Jesus, tuvo una marcada inclinacion hacia los inventarios publicados por Brabo, aim cuando le manifesto mi desconformidad con el trabajo de ese autor. Por esta misma razon, no me satisfizo totalmente su tftulo ni tampoco el esfuerzo desplegado en su trabajo Mtisicos Argentinos durante la Dominacidn Hispdnica. Editorial Huarpes, Buenos Aires, 1945.
Es muy dificil reconstrutr actualmente un imperio sumido en la noche de los tiempos debido a la violenta expulsion de los jesuitas y una limitada documentacion. La tactica de los jesuitas de mantener a sus pueblos de indios lejos del hombre blanco y de sus numerosos vicios, les costo la ira de un sector de la poblacion ansiosa de lucro, junto a la fantasia do otros scctorcs que crcfan en las supucstas riquezas de la Orden y sus tesoros escondidos. Existfan ademas motivos ocultos, mucho mas poderosos, que se iniciaron en 1757 con la expulsion de la orden de los territorios portugueses de ultramar y del reino, decretados por Jose I y su todopoderoso primer Ministro el Marques de Pombal. El Tratado de San Ildefonso es la mejor comprobacion de las disputas entre familias reales y fue asf como los pueblos de indios, los Ilamados "Sete Povos das Missoes" pasaron en 1801 a territorio brasileno cuando un grupo de portugueses se apodero de ellos "en nombre de la Corona". Estos pueblos fueron "San Nicolas", fundado en 1626 al margen del rio Uruguay; "San Miguel", fundado en 1632 primitivamente en la Sierra de Tapes, trasladado despues al margen del arroyo Santa Barbara; "San Luis", levantado en 1687, proximo a las cabeceras del Jacui; "San Francisco de Borjas", creado en 1690, proximo al rio Uruguay; "San Lorenzo", establecido en 1691, a tres leguas apenas de "San Miguel"; "San Juan Bautista", fundado en 1698, proximo al rio Ituf-Mirim y "San Angel", creado en 1707, en las margenes del Ituf-Guazu.
'Fueron virtualmente inexistentes los musicos "argentinos" durante el periodo colonial, no siendo el indio incorporado a la civilizaci6n de Occidente, al igual que el negro esclavo que servia en las iglesias, conventos y colegios jesuitas de todo el territorio, y el mulato, ya libre, incorporado a la sociedad. Los musicos inmigrados, dedicados al genero culto, fueron italianos, belgas, franceses, suizos y pangermanos (Alemania, Austria, Bohemia y regiones colindantes).

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

14

Imagenes, cuadros, objetos de culto y una documentaciSn apreciable se encuentran en el Museo de Porto Alegre. Es asi como cayo el telOn sobre hazanas que jamas se repetiran y que cubren el manto de la historia y del mito.

Montevideo, Uruguay
Institute Interamericano
de Musicologia.

DOCUMENTOS
RELACION DE LOS PUEBLOS DE MISIONES Y DE SUS INVENTARIOS SEGUN BRABO
Nombre	Alm aproximado
de Fundacion	Brabo, paginas	
Pueblos de Misiones del Rio Parand			
(Obispado de Asuncion)			
Santa Ana	1633 (1638)	236-251	
Candelaria	1627 (1637)	252-277	
Corpus Christi	1622 (1647)	278-293	
San Cosme y San Damian	1634 (1638)	294-304	
San Ignacio Guaza	1610	305-310	
San Ignacio Miri	1610 (1632)	311-322	
Itapua (Na Sr' de la Encarnacion)	1615	323-336	
El Jesus	1685	337-345	
Nuestra Senora de Loreto	1610	346-356	
Nuestra Senora de Fe	1651 (1669)	357-369	
Santa Rosa de Santa Maria	1698	370-395	
Santiago el Mayor	1657	396-415	
Santisima Trinidad	1706	416-428	
San Joaquin (no fue incluido)	1746		

Pueblos de Misiones del Rio Uruguay		
(Obispado de Buenos Aires)			
Santos ApSstoles San Pedro y San Pablo	1633(1638)	3-23	
Santo Angel de la Guarda	1707	24-38	
San Francisco de Borja	1690	39-46	
San Carlos	1631 (1639)	47-59	
Nuestra Senora de la Concepcion	1619	60-75	
Asuncion nombrado de la Cruz	1631	76-87	
San Francisco Javier	1629	88-100	
San Jose	1633(1638,1660)	101-115	
San Juan Bautista	1698	116-129	
San Lorenzo	1691	130-135	
San Luis Gonzaga	1687 (1690)	136-147	
Santa Maria La Mayor	1626	148-162	
Santos Martires del Japon	1638(1704)	163-179	
Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, pp. 15 - 58 15

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

16

Ano aproximado
Nombre	de Fundacitin	Brabo, p£ginas
San Miguel	1632 (1687)	180-191
San Nicolas de Bari	1626	192-209
San Tome	1632 (1639)	210-218
Yapeyu (Na sra de los Reyes)	1626	219-235

Pueblos de Misiones del Gran Chaco
(Siendo las fechas de fundacit n inseguras, se han omitido)

Pueblo de Petacas de Indios Bilelas	431-432
Pueblo de Valbuena de Indios Isistineses	433-444
Pueblo de Miraflores de Indios Lules	445-450
Pueblo de Ortega de Indios Omampas	451-454
Pueblo de Macapillo de Indios Pasaines	455-459 Pueblo de la Hacienda de San Lucas, Reduccit n de Nuestra
Senora del Rosario, y San Ignacio, de Indios Tomas	460-467
Pueblo de la Concepcion de Indios Abipones	468-475
Pueblos de Misiones de Indios Chiquitos		
(Obispado de Santa Cruz de la Sierra)		
San Francisco Javier	479-485	
San Rafael	486-493	
Santa Ana	494-499	
San Ignacio	500-504	
San Miguel	505-509	
Nuestra Senora de la Concepcion	510-515	
Santo Coraz6n de Jesus	516-520	
Santiago	521-523	
San Juan Bautista	524-528	
San Jose	529-535	
Pueblos de Misiones de la Provincia de Mojos
Nuestra Senora de Loreto	539-543	
Santisima Trinidad	544-550	
San Francisco Javier	551-557	
San Pedro ApSstol (Cabeza de todos los Pueblos)	558-568	
Santa Ana	569-572	

Documentos. Relation de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

17

Aito aproximado
Nombre	de Fundacion	Brabo, paginas	
Exaltation de Santa Cruz	573-576	
Santos Reyes	577-582	
Santa Maria Magdalena	583-586	
San Ignacio de Loyola	587-592	
San Francisco de Borja	593-599	
San Nicolas de Bari	600-602	
San Simon	603-605	
San Martin	606-609	
San Joaquin	610-613	
Nuestra Senora de la Purisima Concepcion	614-618	
Haciendas de Chalguani y La Habana	619-626	
ARCHIVO GENERAL DE LA NACION
Buenos Aires
Division Colonia - Seccion de Gobierno - Temporalidades de Misiones
(1767 - 1768)
S9 - C22 - A9 - N° 4
Contienen estos Legajos los siguientes Inventarios:
1.	Pueblo de la Concepcion.
Pueblo de Santo Thorne.
Pueblo de Yapeyu.
Pueblo de San Nicolas.
Pueblo de San Carlos.
Pueblos del Uruguay nombrados S" Ignacio Guazu. ( reunidos en un
Pueblos del Uruguay nombrados Nuestra S" de Fe. jl solo legajo, el N° 6
Pueblos del Uruguay nombrados S`' Rosa.
Pueblo de San Ignacio Miri. (7)
Pueblo de Santa Ana. (8)
Pueblo de la Santissima Trinidad. (9)
Pueblo de Corpus de Indios. (10)
Pueblo de Nuestra. Sa de Loreto. (11)
Pueblo de Nra. S`a de la Candelaria. (12)
Pueblo de San Francisco Xavier. (13)
Pueblo de la Asumpcion nomd° Ia Cruz. (14)
Pueblo de San Lorenzo. (15)
Pueblo de San Juan Bautista. (16)
Pueblo de Ios Santos Apostoles San Pedro y San Pablo. (17)

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

18

Un numero mayor de legajos se encuentra bajo la misma rubrica en el IX-22-6-3, 1768 - (a 78), bajo el titulo: Autos de los Inventarios realizados por la junta de Temporalidades en los Pueblos de Misiones de la Compania de Jesus.

PUEBLO DE NUESTRA SENORA DE CONCEPCION
[DEL URUGUAY]

Testimonio de las diligencias actuadas en el Pueblo de la Concep° De Indios Guaranies,
sobre el extranamiento de los regulares de la compania.
[N° 1]
IBrabo, pp. 60 - 75]

Padres encargados del Pueblo: Padre Jose Cardiel, Padre Miguel Marimon y Hermano Coadjutor Salvador Conde.
Fue entregado el Pueblo al Corregidor y demas individuos del Cabildo. El Padre Fray Luis Pinto se hizo cargo del Curato del Pueblo.
Fecha del Inventario: 10 de Agosto de 1868.

fjs. 5 verso
(Comienzo del Inventario)
Memoria de los vestidos de cavildantes, Militares y Danzantes que hay en este Pueblo de la
Concep°
Vestidos de Cavildantes y Milit'
fjs. 7 verso a 9 verso Vestidos de Danzantes
fjs. 9 verso
Indice de los Libros de este Pueblo de la Concepcion. Ano de mil setecientos sesenta y ocho
(Comienzo del Indice)
fjs. 13 Ritual Romano
Breviario
Ritual
Misal
fjs. 13 verso Arte de Canto Llano
Memoria de lo que hay en los Almacenes del Pueblo de la Concepcion
(Comienza en fjs. 15)
It. Cascabeles grandes de fundicion algo mayores que nueces, seiscientos cinco, y
chicos amarillos poco mayores que abellanas trescientos diez, y seis; yen el Aposcnto
de los vestidos de los danzantes, diez y nuebe de fundicion, y chicos ochenta y tres.
fjs. 18 It. Cuerdas de Espineta algunas docenas.

Documentos. Relation de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

19

fjs. 19 verso
Alaja de los musicos
Arpas grandes quatro
Raveles seis Ravelones dos Espineta una Violas dos
Vajones grandes dos
Vajones menores quatro
Pueblo de Nuestra Senora de la Concepcion*.
Chirimias grandes, y pequenas diez
Fagotillos uno Cornetas dos
Flautas de Musica quatro
Organos uno Clarines quatro
Ademas de esto, hay en el Almacen once chirimias, chicas, y Grandes
fjs. 20
y dos fagotillos.
Memoria de las Alajas de esta Iglesia del Pueblo de la Concepcion del Uruguay en la visila
del Ill' Senor Obispo ' Manuel Antonio de la Torre en nueve de Enero de mil setecientos,
y sesenta y quatro Anos
(Comienza en fjs. 23)
fjs. 26
Misales
Quatro nuevos, y cinco viejos
Ritual. Un romano viejo, y dos de Guarani viejos. Tobajones. seis
fjs. 26 verso
Todo esto es del borrador q` dejo aqui el Secretario de dho. S°r Obispo, y esta trasladado con la misma puntuacion del vorrador, dicho vorrador original se guarda con esta copia.

fjs. 27 verso una campanilla
fjs. 29 verso
Un relox de Campanilla con una caja de Cuerpo entero en la Sacristia. Diez Campanillas de Metal
Ocho Campanas entre grandes, y pequenas
Un organo
*de Asuncion del Paraguay.

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20

fjs. 32
La de cuerdas de espineta es de quatro docenas. [La partida de algunos pocos retazos].
fjs. 32 verso
Un estante de Madera, con nueve Cajones en que estin los Efectos. [Estos "efectos" no pueden referirse a mtisica].
Nola: Deben ser tenidas en cuenta, para apreciaciones generales, las declaraciones del Padre Joseph Cardiel.
PUEBLO DE S`° THOME
Compulsa de los autos de Inventario de los bens secuestrados a los Regulares de la
Compania del Colegio del Pueblo de S`° Thorne
[N° 2]
[Brabo, pp. 210-18]
Religiosos encargados del Pueblo: Padre Feliz Blanich y Padre Bernando Piferete. Las alhajas y la Libreria fueron entregados al Padre Fray Joseph Ramirez, de la Merced.
Fecha del Inventario efectuado: 2 de Agosto de 1768.
fjs. 12
Una Campanilla de plata sobredorada, Campanillas pequenas diez y leis, Misales diez, Rituales Romanos dos, y dos en La Lengua [guarani], un Antifonario [este Ultimo no file citado por Brabo, pig. 212]
Iglesia fjs. 15
Un organo [Casacas de Cabildantes, etc.]
En un Aposento cinco Arcas, con los vestidos de Cavildafites, y Danzantes.
fjs. 15 verso
ocho sonajas de fierro
fjs. 18 verso
Libros de Pueblo de S`° Thome
Antonio Flaminis in Lib. Psalmo un tomo [?]
Bienes
fjs. 27
Nueve Campanas entre grandes y pequenas mas una grande Quebrada. Quatro violines
Quatro Chirimias
Dos Bajones
Un harpa
Un clarin

Documentos. Relacidn de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

21

PUEBLO DE YAPEPU
(Nuestra Senora de los Reyes)
Testimonio de las Diligencias actuadas en el Pueblo de Yapeyu sobre el extranamienlo de los
Regulares de la Comp°
[N° 3]
[Brabo pp. 219-35]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Manuel Vergara, Segismundo Griena, Jaime Mascaro, Francisco Javier Limp, Juan Tomas, Coadjutor Francisco Sama y Hermano Ruperto Talamer [7 Regulares]
Fecha del Inventario: 15 de Julio de 1768.
Los Bienes fueron entregados a [sin indicacion]
fjs. 4
Inventario que pace el p` Jayme Mascario [Mascaro] de la Comp° de Jesus, cura del Pueblo
del Yapeyu, de las caws, y vienes de dho Pueblo, que por orden del Ill' Senor D" Francisco
Bucareli Governador, y Capitan General de estas Provinzs entrega d D" Nicolas Elorduy
Iglesia y Sacristia
Un Organo
Plata labrada
fjs. 5 Un Atril
Otras Alajas
fjs. 6
Cinco campanillas finas, que tienen mucho de plata mezclada. Quince dhas de Metal ordinario
Cinco Atriles de madera

fjs. 8
Vestidos de los Danzantes, cabildantes, y Militares
Una casaca para el corregidor de pano colorado con Galon rico de plata. Una chupa para el mismo de perciana con flores.
Unos calzones de polio colorado para el mismo.
Una casaca de pano fino colorado para el Teniente, bordada de hilo de plata. Una chupa para el mismo de perciana con flores, y con galon de plata.
Un par de calzones de la misma perciana, y hechura, con botones de hilo de plata, como la chupa.
Para los dos Alcaldes, dos casacas de terciopelo azul con galon rico de plata, y botones de hilo de plata.
Dos chupas de perciana, y dos pares de calzones de tripe colorado.
Una casaca de pano fino azul con galdn ancho de plata, y sus botones, para el Alferez Real.
Una chupa de Brocato con galdn de plata.
Un par de calzones de tripe azul, con botones de plata.

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22

Quatro casacas de terciopelo colorado con galones de plata, para los quatro Regidores.
Quatro chupas para los mismos, de Damasco amarillo.
Quatro pares de calzones de tripe colorado.
Dos casacas de pano azul con encages de plata para los dos alcaldes de la hermandad.
Dos chupas de Damasco amarillo, con galdn de plata.
Dos pares de calzones para los mismos, de granilla colorada.
Una casaca de seda a musgo, con sus galones de oro y botones de plata, para el Alguacil mayor.
Una chupa para el mismo de Damasco amarillo un galon de plata. Un par de calzones de granilla colorada.
Para cada uno hay su sombrero nuevo con galones, y sus plumas tenidas. Diez pares de medias de lava colorada.
Tres pares de espuelas de plata con sus evillas pa el Alferez Rt su page y el Corregidor.
Un espadin con cabo de plata para el Alferez Real.
Doce zapatos de cordoban para los Cabildantes, con su evillas de fierro. Una casaca de terciopelo con galon de plata, y sus botones, para el Page.
Otra casaca para el mismo de Brocato amarillo con galon de plata, y sus botones. Una chupa de perciana con un galoncito de plata.
Un par de calzones de la misma perciana.
Otra chupa de perciana azul, con galtin de plata, sombrero nuevo, zapatos con sus evillas de metal amarillo.
Espadin con cabo de plata para el mismo, estrivos para los Lomillos del Alferez R1 chapeados de plata, silla para su Page, con estrivos de fierro, una vandera de Damasco colorado para el Alferez W con su cinta.
Cinco Vanderas de Tafetan colorado grandes.
Veinte y ocho otras pequenas.
Quatro para los Muchachos.
fjs.
Vestidos para los Danzantes
Quatro casacas de tisu de oro con galon de plata y forro de tafetan doble. Dos casacas de brocato colorado, con flores de oro, y su galon de plats. Quatro chupas de brocato colorado, con flores de oro, y gait n de plata. Quatro pares de calzones de Granilla.
Dos chupas de perciana azul.
Dos pares de calzones de Damasco azul.
Quatro casacas de raso colorado con mangas de perciana amarilla, y galoncito al rededor de oro, y en las mangas de plata, con aforro de angaripola.
Dos casacas de razo azul con mangas de terciopelo colorado y Galon de Oro con flores de seda, aforro de angaripola.
Dos casacas de razo colorado con su galoncito de plata, y aforro de angaripola. Dos casacas de perciana amarilla con galoncito de plata, y aforro de angaripola. Dos chupas de razo azul.

Documentos. Relacion de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

23

Quatro chupitas de razo colorado.
Quatro chupitas de perciana amarilla, con sus ojales de hilo de plata. Seis pares de Calzones de razo colorado.
Seis pares de calzones de perciana amarilla.
Quatro casacas de lama colorada, con su guarnicion de encages de oro, mezclada con plata, aforro de seda.
Quatro casacas de lama azul, con guarnicion de plata, y oro aforro de seda. Quatro chupas de perciana azul con su galoncito de oro.
Quatro chupas de perciana colorada con su galoncito de oro.
Ocho pares de calzones de calamaco.
Ocho chupitas para los pequenos de granilla, y la buelta de palm, fino colorado. Ocho ponchitos para los dichos de razo azul, con sus encages de hilo alrededor. Un Ponchito para el principal de la misma materia con encages de oro.
Ocho pares de calzones para los mismos de calamaco, un par para el nono de tafetan doble azul.
Nueve coronas de Granillas con sus lineas volantes.
Una casaca chupa, y calzones de pal-10 fino azul, con una bordadura rica de plata, y su guarnicion de plata.
Una casaca de terciopelo colorado con galon de plata su aforro de seda colorada. Una casaca de fondo negro con galon de plata su aforro de seda colorada. Una casaca de fondo negro con guarnicion de plata.
Una casaca de lama colorada, con guarnicion de plata, aforro azul.
Una casaca de perciana verde, con mangas de terciopelo colorado, y Guarnicion de galon de oro.
Una casaca de pano fino azul oscuro con bordadura rica en plata.
Dos chupas de Brocato morado, y Mores de plata.
Dos chupas de brocato amarillo, y Guarnicion rica de galon de plata. Seis casacas de razo morado, o ceniciento, con guarnicion de plata. OchoJuboncitos de granilla con siete calzones, y tantos bonetitos para ocho negritos Danzantes.
Dos casacas de razo azul con galon de plata viejas.
Quatro casacas de razo colorado con galon de plata viejas.
Para seis Danzantes, sus Juboncitos de Damasco amarillo, adornado con galon de plata, y cintas, y seis Turbantes para los mismos.
Dos vestidos nuevos de ruan, con cintas coloradas, y encages alrededor, con dos camisas.
Para los mismos Polleras de Tafetan colorado con sus encages de hilo, y cinta de seda.
Dos sombreritos colorados para los mismos.
Doce chupas ruan bordadas de lanas tenidas nuevas.
Seis vandas de tafetan colorado con encage de plata en los fines.
Ocho vandas de tafetan azul.
Seis capas de tafetan azul.
Seis capas de tafetan colorado.
Cinco pares de calzones de sempiterna colorado.

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24

Seis pares de calzones de Damasco verde. Un par de Damasco azul con galon de oro. Un par de tafetan azul viejos.
Un par de razo colorado.
Dos pares de calzones de granilla colorado. Quatro Juboncitos de angaripola.
Quatro gorros de razo de diversos colores. Dos estantas de razo colorado.
Dos polleras de Griceta colorada con encages de plata mezclada con oro.
Dos estantas de tafetan colorado.
Dos Jubones de los Romanos, uno de brocato colorado y con mangas, el otro de brocato verde, y este con fleco rico de hilo de oro. Un par de calzones para el mismo, de Griceta colorada. Dos Turbantes con sus cintas.
Cinco gorros bordados de plata con sus plumas, al modo de use de los Polacos. Seis Turbantes con sus dependencias de seda. Quince pares de zapatos grandes.
Veinte y ocho pares de zapatos pequenos. Tres sombreros nuevos de su galon y plumas. Catorce pares de evillas a metal amarillo. Quatro espadines con cabo de metal amarillo. Seis espadines cortos.
Ocho corbatas de ruan viejas.
Seis pares de mangas de ruan para los negritos.
Diez y ocho pares de mangas grandes de ruin, para ocho Danzarines.
Seis lanzas.
Once petos.
Doce pares de medias de lava colorada.
Tres pares de calzones de la misma tela, con galones de plata, y botones.

fjs.
Vestidos Militares
Quatro casacas de pano colorado con guarnis°" de plata.
Tres chupas.
Una chupa de perciana amarilla con galon de plata.
Dos pares de calzones de patio azul. Dos [pares de patio colorado.
Ocho casacas de granilla con cinta de seda.
Ocho casacas de sempiterna, con cinta azul de seda.
Quince casacas de calamaco.
Catorce pares de calzones de vayeta verde. Ocho pares de calzones de vayeta azul. Quatro de Tripe azul.
Once pares de tripe colorado viejos.

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25

Quince casacas de paneta azul con sus franjas de hilo de algodon.
Ocho dichas de lienzo tenido de azul de la misma hechura.
Un gorro de panete para los que tocan las flautillas.
Una Pistola y Trabuco.
Ocho vanderillas de angaripola.
Quince pares de medias de seda viejas. Veinte y un corbatines de tafetan negro. Once sombreros negros.
Dos coginillos de tripe.
Uno para el Alferez RI con su corona. Dos de sempiterna colorada con cintas. Cuatro pares de Estrivos de bronce. Doce casacas de lienzo tenido azul. Doce chupas de lienzo tenido azul. Doce calzones de lienzo tenido azul.
Quarenta y ocho pares de cascabeles pequenos. Dos pares de cascabeles grandes. Un par y medio de cascabeles grandecitos. Tres de dhos de fierro.
Sillas viejas para el corregidor, bordadas las alas de la silla.
Dos Mandiles con sus tapafundas de pano azul, con unos Galones de hilo blanco. Otro para el Alferez R' de granilla, guarnecido de Galon rico de plata, y su fleco de hilo de plata con un freno para otro Alferez. Quatro casacas coloradas de Damasco.
Quatro chupas de perciana.
Quatro calzones de percianas.
Tres medias chupas de razo de flores. Dos casacas.
Una chupa negra de terciopelo.
Quatro pares de medias de seda. Doce sombreros.
Cinco Mandiles con sus fundas.
fjs. 17 verso (comienza aqui cl nuevo renglon) Cameos de Castilla Cascabeles grandes y pequenos seiscientos y cinq'' pares.
fjs. 20

Los que hacen Rabeles, tres azuelas, una Acha tres cepillos-quatro escoplos-dos Gurbias-una acierra-y una Lima-un compas, y una barrena.
Los Musicos tienen siete Arpas, tres nuebas, y quatro usadas, y dos chiquitas. Trece Biolines. Ocho nuebos, y los demas usados. Chirimias nuevas quatro, Viejas siete-Bajones nuevos, tres -viejos dos‑

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26

fjs. 20 verso Clarines tres, y una Trompa de Casa [Caza]
Claves uno grande, y otro chiquito.
Un Biolon, y dos flautas. [En pig. 230 Braho ('scribe erroneamente violin].

Nota: Este Inventario ha sido firmado por el "Padre Jayme Mascaro de la Compania de Jesus... en Yapeyu, y Julio diez, y seis de mil setecientos sesenta y ocho".
Citanse algunos detalles con respecto a las jerarquias de los Cabildantes y de los
Danzantes:
Cabildantes Corregidor
Teniente Alcaldes, Los dos
Alferez Real
Regidores, Cuatro Aguacil Mayor
su Paje
1 Bandera para el Alferez Real
5 Banderas
28 pequenas
4 para los Muchachos
Danzantes
8 Negritos danzantes (Juboncitos y bonetitos) 6 Danzantes (juboncitos y turbantes)
2 Romanos (jubones)
5 Polacos (cinco gorros bordados de plata con sus plumas)
6 Pares de mangas de ruin para los Negritos
Un gorro de panete para los que tocan las flautillas.
YAPEYU
(Nuestra Senora de los Reyes)
Archivo General de la Nacion
Division Colonia
Seccion Gobierno
Temporalidades de Yapeyu-1787-1806 Sala 9-22-7-6
Prova de Buenos Aires Anos de 1787
Yapeyu Departamen`° de Yapeyu.
Inventario de la Entrega que D" Manuel Moreno Adm°r Interino de dho Pueblo, hizo de sus intereses comuns a D" Simon de Soroa.

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27

fojas 6
En el quarto de la Musica

Itt. quatro Arpas grandcs
Itt. Dos id. pequenas
Itt. Un claue
Itt. Dos Violones
Itt. Tres Violines nuevos y tres viejos
Itt. Dos trompas nuevas
Itt. Una dha vieja
Itt. Dos Clarines
Itt. Quatro Bajones
Itt. Cinco Chirimias grandcs
Itt. Una dha pequetia
Con lo qual, y p~ scr tarde, se suspendio csta diligencia para proseguirla otro dia de matiana, y la firma con los concurrcntcs y Tcstigos = San mill = Simon do Soroa.
YAPEYU Archivo General de la Nacidn
Division Colonia
Section Gobicrno
Tcmporalidadcs do Yapcyu
Inventarios 1787-1806
Sala 9-22-7-6

N" I
Invcntario dc laz Existcncias quc qucdaron por fin dc Dizicmvrc del ano
pasado dc 1798 a este Pueblo do Yapcyu
Instrum"" de M'usica
Arpas Tres Vicjas 	3
Clavc vicjo uno 	
Violines quatro 	4
Tronpas dos 	2
Vajon uno 	]
Fagot uno 	
Chirimias dose 	12
Flautas dulses Dos 	2
Oboes uno 	
Compases Tres 	3
Establecim° de Paisandu
Violin uno 	
Violon uno 	
Guitarra una 	1 Capilla una, contados sus adcrcntcs

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28

YAPEYU

Archivo General de la Nacion
Division Colonia
Section Gobierno
Temporalidades de Yapeyu
Inventarios 1787-1806
Sala 9-22-7-6
Pueblo de Yapeyu Alm de 1799

N" 2

Inbentario de las Existencias que tierie este mencionado Pueblo por fin Dc
Deziembre Del Expresado Ano.
Inslrumentos de .Ilusica
Arpas tres 	3
Claue viejo uno 	1
Violines quatro 	4
Tompas [Trompas] dos 	2
Bajon uno 	1
Fabot [Fagot] uno 	1
Chirimias dose 	12
Flautas duses [dulces] dos 	2
Obues uno 	1
Compasesis Tres 	3
	:	30
Establecim'° de Paisandu
Violin uno 	
Violon uno 	1 	3
Guitarra una 	1
Capilla una Contados sus aderentes q` constan de Inbent° de Recibo del Adm°` de este Pueblo q` tiene presentado a las Cuentas q` rindio del aiio pasado...
YAPEYU Archivo General de la Nacion
Division Colonia
Section Gobierno
Temporalidades de Yapeyu
Inventarios-1787-1806
Sala 9-22-7-6

Documentos. Relation de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

29

Pueblo de Yapeyu
N" 2
Inbentarios de Existencias por fin dcl ano de 1800
Fojas 2
Instrumentos de Musica treinta 	30
Establecimiento de Paysandu
Instrumentos de Musica 	3
Archivo General de la Nacion Division Colonia
Seccion Gobierno
Temporalidades de Yapeyu Inventarios -1787-1806
Sala 9-22-7-6
Pueblo de Yapeyu
N" 4
Imbentario de las existencias quedadas por fin del all() de 1801 de dho Pueblo
fojas 2
Instrumentos de Musica treinta 	30
Establecimiento de Paysandu
Tres instrumentos de Musica 	3

Archivo General de la Nacion Division Colonia
Seccion Gobierno
Temporalidades de Yapeyu N° 5 Inventarios - 1787- 1806
Sala 9-22-7-6
Pueblo de Yapeyri aio de 1802
Inbentario de las existencias de dho Pueblo quedadas por fin de Dci de 1802

Instrumentos de mtisica treinta 	30
Establecim`° de Paysandu
Instrumentos de Musica tres 	3

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

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PUEBLO DE SAN NICOLAS DE BARI

Testimonio de lo actuado para el Extranamiento de los regulares de la Companfa e
Imbentario del Pueblo de S" Nicolas
[N° 4]
[Brabo pp. 192-209]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Domingo Ponfeti y Phelipe Arias, Coadjuntor Bensislao [Wenceslao ] Hosqui
Los Bienes fueron entregados a
Fecha de Inventario: el primero se efectuo el 31 de Julio de 1768 el segundo el 19 de setiembre de 1777.
Imbentario del Pueblo San Nicolas en treinta y uno de Julio de Mil setecientos sesenta y
ocho.
[Primer Inventario]
Sacristia
fjs. 2
Cuatro Atriles de plata
Una Cruz Parroquial grande y tiene dos Campanillas consigo Una Campanilla de misa de plata
fjs. 5 vuelta Diez Misales, y uno solo para difuntos
Tres Rituales
fjs. 6
Doce campanillas
Cuatro Atriles de madera
fjs. 6 verso
Todo lo perteneciente d los vestidos del Cavildo y Danzantes
Nota: Este inventario se extiende hasta fjs. 10 figuran muchas paginas en guarani.
fjs. 9 verso
Ciento sesenta Aguai mixi yeroquiha rehegua Cuarenta y nueve Aguai Jubichabae
Nota: En el segundo Inventario, practicado el 19 de setiembre de 1777, estos dos renglones figuran en espaiioi:
Ciento y sesenta Cascabeles pequenos para los Danzantes. Cuarenta y nueve cascabeles grandes para cavallos.
fjs. 33 verso
Quinientos mil agujas, con varios rollitos de alambre para la Espineta...

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fjs. 35
Dos campanillas de mano
Nola: En este Inventario se ha hecho omisidn completa de los instrumentos musicales. En un segundo inventario, AGN, IX-22-6-3, se ha tratado de traducir al espaiiol la profusion de nombres en guarani, pero sin alterar los objetos citados en los dos.
PUEBLO DE S" CARLOS
Testimonio de los autos de inventarios, extranamiento, y ocupacion de Temporalidades de los
Regulares de la Compan£a del Pueblo de S" Carlos
[N° 5]
[Brabo, pp. 47-59]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Antonio Pedro Gomez, Jayme Pasino Sardo y Padre Salvador Quintana, este ultimo Pirroco y Cura del Pueblo.
Fecha del Inventario: 9 de Agosto de 1768.
Los Bienes fueron entregados a Fray Blas Rodriguez, de la Orden de N.P. Santo Domingo.
fjs. 6 Iglesia ...y un facistol para las visperas
fjs. 6 verso
It. un organo con su Caja bien compuesta y tres Angelitos, y una estatua de el 5'° Rey David.
fjs. 7
It. ocho escanos de madera, y otro que esti fuera.
fjs. 8 verso Plata labrada ...y dos Campanillas todo dorado
...y y dos Campanillas sin dorar
...y dos atriles
fjs. 10 ...y una Campanilla chica de plata consagrada
fjs. 17 verso
Otras alajas de la Iglesia y Sacristia
It. nueve misales, y uno de misa de Requiem
It. Quatro manuales, y un visperario, forrado con raso, y punta de plata.
It. Doce Campanillas de bronce...y otras seis Campanillas en madera, tres, a tres.
fjs. 18 verso
It...y cinco Atriles de los Altares, y otros dos, o tres viejos.
una Campanilla de S`a Barbara con una Estatua de la Santa cubierta dc Teja etc.

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fjs. 19
Item un Campanario con nueve campanas. Seis grander, una mediana y dos chicas,
y una grande, y hermosa, de fierro encima. ...y tres campanas chicas 1.
fjs. 21
Vestidos del Caoildo, Alferz real Vestidos de Danzantes
(se extiende hasta fjs. 22 verso)
It. Ciento y treinta [docenas] de Cascaveles.
fjs. 23
Prosigue el Invent° de las cosas del Pueblo
Primeramente dos Patios cuviertos de teja los lienzos, el primero con trece aposentos, en el Almacen refectorio, apusento de musica con sus puertas y ventanas, y cerraduras y seis ventanas estan con Vidrios.
fjs. 25 verso
Biblioteca
Escrituarios
...y dos breviarios, y una Semana Santuario, y un octavano [octavario] romano
Otras cosas del Pue°
fjs. 38
It. en la mfisica hay varias harpas Raveles, chirimias, clarines y otros instrumentos musicos que estan en manos de los Indios.
Otras Cosas del Pueblo
fjs. 39 verso
It. tres campanillas colgadas en el Patio, y tal qual otra esta en el almacen.
1) It. En la Estancia otra capilla de S" Miguel pintada con una estatua del S`° Archangel, y su Nicho con su cortina de raso, y tres campanas chicas. Nota: Esta bltima referencia fue asentada con mayores detalles en el segundo inventario, IX-22-6-3, 1768 [a 78] que en su casi total mayoria no son sino copias del primer inventario, IX-22-9-4.
Brabo pig. 55
En otra arcs del Almacen hay Primeramente, quinientos seis cascabeles de bronce... pig. 57
It. en la musica hay varias arpas, rabeles, chirimias, clarines, y otros instrumentos mtisicos que estan en manos de los indios.

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PUEBLOS DE S" IGNACIO GUAZU, Na Sa DE FE,
Y Sta ROSA

Comulsa de los Autos, obrados, sovre el extranamiento De los regulares de la
Compania en los Pueblos de Indios Guaranis del Uruguay, nombrados S"
Ignacio Guazti, Na Sa De Fe, y S`a Rosa
Comprehende tres Pueblos
[N° 6]
[Brabo, pp. 305-10; 357-369; 370-396]
SAN IGNACIO EL MAYOR
Religiosos encargados del Pueblo: Padre Tadeo Javier Enis, Padre Pirroco y Cura, Fecha de Inventario: 4 de Agosto de 1768.
Los Bienes fueron entregados a Fray Agustin Maidana, de la Serif-Ica Orden de San Francisco.
fjs. 15 verso
Vestidos de Danz'
(corre hasta fojas 16)
Biblioteca
Varios
Cantus diversi [?]
Rosalis Genori cantus cristiano: [?]
Inventario de 5" Ignacio Guazu, halajas y ornamentos de la Iglesia
fjs. 29
Dos atriles
Otras Alajas
fjs. 29 verso
Dos Misales Tres Rituales
fjs. 30
Doce Campanillas
Un Atril de cobre
Tres Campanas Grandes
Nueve menores, con las de Loreto, y Sta Barbara
Dos Organos
[Brabo cita en pig. 305: Ocho gruesas de Cascabeles]. No hay relacion de instrumentos musicales, pero luego bubo en este pueblo una Oficina para la construccion de instrumentos.
PUEBLO DE SANTA MARIA DE FE
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Jaime Oliver y Manuel Bertodano. Fecha del Inventario: 9 de Agosto de 1768.
Los Bienes fueron entregados a la Real y Militar Orden de Nuestra Senora de la Merce, o sea a los Padres Fray Joseph Martinez y Fray Lorenzo Salinas.

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fjs. 39 Iglesia Itt. un Organo
Itt. en el Campanario hay diez campanas dos de ellas mui grandes las otras medianas.
fjs. 40 Sacristia Dos Campanillas
fjs. 40 verso
It. Dos Atriles de terciopelo Carmesi, guarnecidos con plata.
fjs. 42
Quatro Misales nuebos, y quatro casi viejos
Dos Campanas grandes, quatro medianas, y otras quatro pequetias. Campanillas de metal diez
Lo que se hizo De nuebo despues De la Visita de dho S°' Obispo (del Paraguay Dom Manuel Antonio de la Torre)
fjs. 43
Dos Atriles de pura plata
Un Misal cubierto de plata
Cathalogo de los Libros que se Italian en los aposentos de los Padres.
fjs. 45 Cantollano Un tomo
fjs. 46 verso
Misal Un tomo
Breviario usado
Id. Otro en un tomo
Otros generos de Castilla
fjs. 52 Itt. estaiio quince as diezmy seis libras
fjs. 52 verso
It. siete fondos de fundicion con cinquenta, y ocho arrovas dos libras = Los q` las Musicas
(Herramientos para la fabricacii n
de instrumentos musicales)
fjs. 60
It. Picos quarenta It. Escoplos cinco It. barretas tres It. Azadas seis
Bestidos q' usan los Indios en sus fiestas

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fjs. 61
It. Quarenta, y nuebe Cascabeles de plata con peso de una libra. It. Quarenta cascaveles de metal.
fjs. 61 verso hasta fjs. 62 verso
Bestidos de Danzantes
Nola: No hay relation de instrumentos musicales.

PUEBLO DE SANTA ROSA

Imbentario del Pueblo de Santa Rosa que hasse su Cura Padre Thomas Arnau de la Compania de Jhs para Entregar por orden del Ex' Senor D" Fran" de Paula Bucareli a Fray Francisco Ayala de la Orden de San Francisco.
(Fue Padre adjunto Cosme Antonio de la Cueva).
Fecha de la entrega: 13 de Agosto de 1768.
[Brabo 370-316]
fjs. 74
Libros
Breviario uno en quatro tomitos en octabo. Otros dos viejos uno en dos cuerpos y en uno el otro.
Otros Generos nobles de Castilla
Un cajon Reno de Navajas de Golpe, tijeras evillas y trompas.
fjs. 86
Dos cajones de vestidos de seda, con franjas y Galones que sirven para la opera Dos resmas de papel.
fjs. 86 verso
Dos Misales nuebos que estan guardados en el Aposento n° prim° Un Cajon con portion de Caraveles grandes de fundicion.
fjs. 87 Veinte, y nueve Libras de metal de Campanas.
fjs. 87 verso Seis arrovas, y veinte libras de estano.
fjs. 89 (hasta 92 verso)
Vestidos q' husan los Cavildantes y Danzarines en Las Fiestas del Pueblo (par economia
de espacio no se han registrado)
Otros vestidos que usan los Cavildantes y Oficiales de Militias en las fiestas mas solemnes
Otras alajas que p' olbido no se escrivieron en sus lugares respectibos.
fjs. 95 Musica Arpas tres
Rabeles sinco
Vajones tres

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Ritual

36

Chirimias Onse Clarines dos
fjs. 112
Additamento
Campanas quedan colgadas en el Campanario de la Torre seis Campanas Una mui Grande tres medianas y las dos Pequenas y quedan colgadas Otras quatro Campanas medianas
dos en la Capilla de Loreto, y las otras dos en la de S" Isidro
Itt. quedan Otras tres Campanas Quebradas en el Algamassen
fjs. 116 verso y 117
Itt. dos Organos Grandes con sus Cajones a Modo de retablos hermosamente adornados con muchos serafines y Otras figuras que los circuien.
fjs. 119 verso y 120
Marcos de Plata
Atriles
Quatro Atriles de Plata los dos de reliebe entero en que se representan el sacrificio de Abraan, y el Cordero de la Pecalissepes [sic]
Itt. los otros dos Chapeados sobre Terciopelo Carmessi.
fjs. 126 Missales Diez Missales Antuerpiensses
Un Ritual Romano y Toledano Itt. Otro en latin y en Guarani.
fjs. 126 verso Itt. Veinte y quatro Campanillas sueltas
fjs. 129 verso
Capilla de S" Isidro
Itt. dos Campanas una grande, mediana la otra colgadas ambas en la Puerta de la Capilla.
PUEBLO DE SAN IGNACIO MIRI

Testimonio de las diligencias actuadas en el Pueblo de S" Ig° Miri, De Indios Guaranis,
sovre el estranamiento De los regulares de la Companla
[N° 7]
[Brabo pp. 311-22]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Raimundo de Toledo, Miguel Lopez y Sigismundo Baur.
Fecha del Inventario: 15 de Agosto de 1768.
Los Bienes fueron entregados a Fray Domingo Maciel, de la Orden de Santo Domingo.

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fjs. 4

37

fjs. 3 verso Plata laurada It. Dos Atriles Chapeados.
It. Dos Campanillas de Altar
fjs. 9
It. ocho Misales bien adornados y seis sin adorno
It. Dos rituales romanos y manuales en lengua Guarani.
fjs. 9 verso It. Veinte campanillas de altar.
fjs. 11
It. once Campanas grandes en el Campanario, tres en la Capilla de nuestra Senora, y seis pequenas de ellas, una en la Porteria, y otras dos en el Corredor principal, y quatro en la Estancia.
It. Atriles de madera cinco aforrados en terciopelo, y uno jaspeado = It. Dos facistoles.
It. Dos Organos.
fjs. 22
It. Los libros sigui.'
Varios
Romero Arte de canto nano, un tomo en quarto. Brevarios diez, y siete tomos.
Diurno uno
Misal viejo uno
fjs. 22 verso
Inventario de los bienes y halajas de este Pueblo de S°' Ignacio Miri hecho en Musica: tiene muchos papeles de cantar quatro Arpas siete raveles cinco bajones dos rabelon[es] uno, chirimias seis clarines tres: Espineta una; Vihuelas dos.
Vestidos de Cavildo y Danzantes
[Pasa de fjs. 22 verso hasta 3 renglones de fjs. 23. Es inventario muy condensado en relation con los anteriores y siguientes].
fjs. 25
Almacenes
Estano catorce as cinco Libras
Nola: en el Inventario se cometio una equivocation al enumerar los instrumentos mtisicos, entre bajones y chirimias. Posiblemente se omitio un instrumento.

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38

PUEBLO DE SANTA ANA

Testimonio De las diligencias actuadas en el Pueblo De Santa Ana, de Indios Guarani,
sovre el extranamiento De los regulares de la Compania
[N° 8]
[Brabo, pp. 236-51]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Francisco Javier Echague y Pedro Rojas. Fecha del Inventario: 12 de Agosto de 1768.
Los Bienes fueron entregados a la Serafica Orden de San Francisco.
fjs. 2 verso
It. Un Organo Grande, y siete escanos que sirven de Aciento para el Cavildo.
fjs. 3 verso
It. una Torre de madera con dos Campanas Grandes, dos medianas y dos chicas.
fjs. 8
Misales
It. Dos Misales nuebos, con sus Cubiertas de Damasco Carmesi su Galon hancho de oro, y con presillas de plata para la fiesta principal de [1] Pueblo= It. cinco nuebos, y ocho usados =
It. cinco pequenos para las Misas de Difuntos.
Rituales
It. quatro Rituales Romanos
un Quadernillo de las Capitulas de las visperas de las fiestas principales del aiio, y otro de las Letanias.
fjs. 11 verso
Alajas de la Ig° de Plata Labrada: It. Un par de atriles de plata hermosamente lavrados.
fjs. 13
It. tres Campanillas de Plata.
Alajas de metal:
It. ocho campanillas	[Aposentos]
It. uno, de los Mayordomos, otro de la mtisica, otro, chico que servia al Indio Portero.
It. uno de los vestidos de Cavildantes y danzantes.
fjs. 20 (hasta fjs. 23)
Vestidos de Cavildo y Danzantes:
fjs. 23 Libreria
Nota: Los 275 libros existences en la Biblioteca no han sido detallados.

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PUEBLO DE LA SANTISSIMA TRINIDAD
[N° 9]
[Brabo, pp. 416-428]
Testimonio de lo actuado para el Extranamiento y Ocupacidn de temporalidades de los
Regulares de la Com° a ymbentarios del Pueblo de la S S°' Trinidad
Padres encargados del Pueblo: Padre Juan Francisco Valdivieso, cura parroco; no se ha citado al segundo Padre en este documento.
Fecha del Inventario: 17 de Agosto de 1768.
Bienes entregados: a Fray Francisco Pera, de la Orden de N.P. Santo Domingo.
fjs. 9 verso lgl° y Sacristia
It. Dos Organos grandes, y un pequeno, que sirve en la procesitin del Corpus.
fjs. 14 verso
Missales
It. Quatro antiguos, y quatro nuevos, con manillas de plata.
It. Cinco Missales, dos aforrados con terciopelo con guarnici6n de Plata, otros dos aforrados, el uno de brocato, y otro con clase atesurada son cinco con terciopelo, por todos son catorce, y todos los nuevos con sus manillas de plata.
It. Dos Rituales uno nuevo y otro antiguo.
It. Dos Manuales, los dos aforrados en terciopelo.
fjs. 16 verso Plata Labrada It... dos Atriles
It... y quatro Campanillas de plata para la Missa. It. Dos Atriles de plata

fjs. 29
Catalogo de los libros que by en el Pueblo de la SS"' Trinidad Rituale Romanum = Antuerpiense duplicado tomo uno.

fjs. 34
Lo que se usa en la Oficina de fundir Campanas
Primeramte Un Punson, una cuchara de hierro.
It. Torno, y dos Escoplos, tres Cinceles, y dos barretas pequenas de hierro en que hacen los moldes de Campanitas pequenas.

fjs. 34 verso
Lo que se usa en la Oficina de hazer Organos y Espinetas Primeram" Dos Azierras grandes y dos pequenas
It. Tres Azuelas y quatro Escoplos y dos Cepillos.
It. Tres largos de hacer Bajones y chirimias.
Una Lima grande y otra pequena.

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40

fjs. 38 verso
Lo que ay en el Aposento
It. Quatro Planchas de Estatio. La primera tiene dos arrobas y veinte libras. La segunda tiene dos arrobas y dies libras.
La Tercera tiene dos arrobas y siete libras y media.
La quarta tiene dos arrobas.
fjs. 39
En dho Aposento ay tambien
It. Dies y seis Dozenas de Cuerdas de Espineta.
It. Ocho madejitas de dhs Cuerdas mas gruesas.
It. Una Cajetita con Treinta.
fjs. 39 verso rollitos de das Cuerdas
fjs. 40
Las Campanas que estan en las Capillas del Pueblo y Estanzuela de San Antonio
La que esta en la capilla de nra Sri' de la Concepcion tiene una arroba dies y siete libras y media y las que estan en la Estanzuela de San Antonio; La una tiene una arroba y catorce libras y media, y la otra una arroba, dies y ocho libras.
La que esta en la Capilla De San Joseph tiene una arroba y dies libras y media v la que esta en la Capilla de San Antonio del Pueblo tiene cinco arrobas.
La que esta en la Capilla de Nra Sra de la Candelaria tiene dos arrobas cinco libras y media.
La que esta en la Capilla de San Miguel, tiene veinte y tres libras y media. La que esta en la Capilla de Sn Isidro tiene una arroba, dote libras.
is. 42 verso
Deven a este Pueblo de la Ssma Trinidad

Primeramte El Colegio de Corrientes la hechura de tres campanas grandes, cuio metal embio aqui dho Colegio para fundir dhas Campanas cuias arrobas se pesaron, y con dha Romana se pesaron las Campanas, y asi [por] dicho peso de las arrobas se deve a este Pueblo por cada libra siete reales.
It. Una arroba de Estaiio a tres reales libra.
Nota: En este testimonio no se hace mention de Instrumentos mtisicos no obstante poseer oficina dedicada a su construction. Tampoco existen inventarios de las vestimentas de Cabildantes y Danzantes y por Ultimo, cuanto se hace referencia al reloj de la torre, tampoco se citan las campanas. Las que figuran arriba pertenecen a las capillas.

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PUEBLO DE CORPUS DE INDIOS
[N°10]
[Brabo, pp. 278-293]

Testimonio de las diligencias actuadas en el Pueblo de Corpus de Indios Guaranis sovre el
entranamiento de los Regulares de la Compania.

Padres encargados del Pueblo: Padre Pedro Sanna y Padre Ignacio Espana. Fecha del Inventario: 17 de Agosto de 1768.
Bienes entregados: al Padre Ignacio Espana, de la Militar Orden de Nuestra Senora de la Merced.
fjs. 4 Iglesia y Sacristia
En la Cornisa del Sagrario hay varias estatuitas de Angeles con raveles.
fjs. 7
...hay organo en la Iglesia, quatro harpas, dos espinetas, tres rabelones, tres bajones, Chirimias, liras, raveles, vandurrias muchas de cada laya.
fjs. 7 vuelta
...tambien tiene su Torre y dos Campanas Grandes dos medianas, y dos menores.
fjs. 9 vuelta Alajas de Plata Atriles de plata dos
fjs. 10 vuelta
Misales doce con los dos del Altar portatil Misales de Misa de Difuntos tres
Rituales uno
Manual dos

fjs. 14
Campanillas para ayudantes Doce Campanas en la Torre, seis
fjs. 14 vuelta
Quatro Grandes, y dos chicas Atriles de madera arqueados seis
fjs. 17
Plata lavrada del Servicio de Igl°
Sacra, dos atriles de evangelio, y Lavavo, puestos sobre tabla, todo por junto, una arrova quince libras.

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42

fjs. 25 vueltas
Libros
Ritual Romano
Manual en Lengua Guarani Duplicado Breviarios dos, cada qual en su unico tomo Otro Breviario en quatro tomitos
Otro tomito de Breviario suelto
fjs. 26
Romero cantollano, un tomo en Quarto
fjs. 28 y 28 vuelta
Danzantes [Vestidos de] Pretinas de Cascabeles, seis
Cascaveles sueltos muchos.
fjs. 30 vuelta
Rabeleros [Quarto de los] Azuelas tres
Cepillos quatro
Escoplos diez, y seis
Asierra, una
Barrenas Grandes, seis
Barrenas Pequenas, dos
Achas quatro
PUEBLO DE NUESTRA SENORA DE LORETO

Testimonio De las diligencias actuadas en el Pueblo de Na Sa de Loreto de Indios Guaranis, sobre el extranamiento De los Regulares de la Compa.
[N° II]
[Brabo pp. 346-356]
El Padre Parroco fue Phelipe Ferder y su Padre xompanero Matias Strobel. que aparece corn Estrobal. El inventario se practicd el 13 de Agosto de 1768, siendo entregados los Bienes a Fray Juan Antonio Escobar, de la Militar Orden de Nuestra Senora de la Merced.
fjs. 3 vuelta
Iglesia
Un organo, y dos atriles para la musica.
fjs. 7 vuelta Alajas de Plata
Cinco Campanillas.
Tres atriles forrados de plata.

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fjs. 8
Libros
Diez, y seis Misales.
Tres cuadernillos de Requien.
Tres Rituales, y uno pa Visperas.
Alajas de Iga Ocho Campanillas de Metal
fjs. 8 vuelta
Quatro Atriles de madera.
Un Guion nuevo con sus Campanillas
fjs. 11 verso, 12 y 12 verso
Vestidos de Cavild"s y milits
Vestidos de Danzanles
§s. 15
Almacenes
Catorce Masos de Cascaveles Grandes, y tres docenas de cascabeles de fundicion
fjs. 18
Instrum`' del use de los Musicos Seis Arpas.
Seis violines.
Dos violones.
Dos claves
Tres cjarines.
Quatro Chirimias
Quatro bajones
Dos flautas.
fjs. 19 verso
Mas Bienes
En dho Patio el Campanario con once Campanas Grandes, y Chicas inclusas las que estan en la Capilla de Loreto.
PUEBLO DE NUESTRA SENORA DE LA CANDELARIA

[N° 12]
[Brabo, pp. 250-77]
Testimonio de los autos de Imbentarios, Extranam`° y ocupa.zion de Temporalidades de los
Regulares de la Compaiiia, del Pueblo de Nra S" de Candelaria
Padres encargados del Pueblo: Padres Lorenzo Balda, Antonio Calderon, Agustin Vilert y Hermanos Francisco Leoni, Blas Gorria y Joseph Grimau. Fecha del Inventario: 9 de Agosto de 1768.

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Fue entregado al Padre Francisco Sanchez, de la Real y Militar Orden de la Merced
fjs. 8
It. tres organos dos grandes, y uno portatil para las procesiones
fjs. 8 verso
It. Seis Campanas de la Torre quatro grandes, y dos pequenas.
fjs. 13 verso
It. Diez y ocho misales, cinco forrados en tripe y uno de ellos nuevo.
fjs. 14
It. Quatro Rituales, Dos Romanos y dos manuscritos.
fjs. 15 It. Siete Atriles de madera
fjs. 17 Alajas de plata
It. un Atril chapeado de Plata, en fondo de Damasco encarnado
fjs. 17 verso It. una Campanilla sobredorada.
fjs. 18 verso [Otras Alhajas] It. Diez y siete Campanillas de metal.
Una sobredorada
fjs. 22
Aposentos del p` Cura
Libros It. Misal uno
It. Ritual Romano uno
fjs. 27 verso
It. un Breviario de Antuerpia en dos tomos
It. otro de Venecia en quatro tomos
Otros que se hallan en el Aposento del p` Compan'°
fjs. 29 It. Quatro Cuerpos de breviarios en octavo
fjs. 30 verso
[Varios otros pertenez" ` asi al Pueblo de la Candelaria como a otros Pueblos] Cuerdas de Alambre para Claves ocho
fjs. 32 Cascaveles Quinientos y veinte y dos
Aposentos de la Antesacristia

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fjs. 33 verso y 34 It. Plomo veinte Planchas delgadas
It. Dos gruesas de lo mismo
It. estaiio otras dos
fjs. 37
It. Planchas delgadas de plomo nueve. It. una plancha gruesa de estatio.
fjs. 37 verso
It. Cincuenta y tres rollos de Alambre Delgado [seria para el use en los claves?] Nola: En fjs. 30 verso se especifico; aqui puede haber sido un olvido.
fjs. 38 verso
Aposento grande o Armeria
It. una Alacena alta, y quatro Arcas grandes con vestidos de Cavildantes Danzantes y Soldados. [La relacion de los vestidos se danzantes de extiende de fjs. 42 a 45 verso].
It. dos vestidos a lo Ungaro, capotillos de brocatillo amarillo.
It. once panderos con Cascaveles.
fjs. 46 verso
Aposento de musica
Primeramente Espinetas tres
Arpas grandes dos pequenas quatro
It. un violon, cinco raveles, y dos vajones.
It. Seis Chirimias quatro Clarines, y un timpano
It. un Misal Dos breviarios y quatro pinturas Grandes de Santos It. Una mesa, una silla, y dos Atriles.
It. una Cajoneria al rededor del Aposento para los papeles.
fjs. 48
En el Patio primero Primeramente un fondo grande de metal Campanil.
fjs. 48 verso
It. otro fondo mayor quebrado de cobre, y unas balanzas
It. una Campanita no pequena para tocar a regulares distribuciones.
fjs. 49 verso Retablistas
Quatro Arpas [arcos] para hacer Arpas y un compass
fjs. 53 verso y 54
Debe el Pueblo de la candelaria Al oficio de Provincia en Cordova por trecientas,
Francisco Xavier Brabo, pig. 265, transcribe achas.

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46

y noventa y cinco Cuerdas de Alambre para Claves, a dos reales noventa y ocho pesos y seis rrs

Inaentario del Padre Balda
fjs. 65 verso y 66
En el ultimo Aposento hay... y Campanillas toda de pta y un misal chico2.
fjs. 69 verso
Catdlogo de los libros que quedan en el aposento del p` Superior N° 2 Pontifical Romano tomo Qr° 4 in f
N°6 Ritual Romano	t.l. en 4°
fjs. 73 N°13 un misal Portatil
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Division Colonia
Seccion Gobierno
Expedientes
Autos, Sumarios, Testimonios.
1740-1803.
Sala 9 - 43-6-5‑
10 de Enero de 1773
Testimonio de la Entrega de la Adm°" del Pueblo de Candelaria hecha por el Adm°` D" Joseph Pires de Avila al actual Adm°r D" Fran" de la Colina cuyas diligencias actuo y pressencio D" Clem' Cordero Martagon Adm°r del Pueblo de Itapua
Espineta tres
Itt Arpas grandes dos Itt chicas quatro Violon uno
Violines cinco
Chirimias cinco
Clarines quatro
Timbales dos
Libro de Coro uno Brebiarios dos
Cajones todo el Cuarto, y un s. Ignacio en piezas
Misal uno
tres quadros biejos Silla una
2 Ibid., en pig. 266, renglon "Otras cosas fuera de casa", incluye: 2 campanitas.

Documentos. Relacifin de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

fjs. 12

47

PUEBLO DE SAN FRANCISCO JAVIER
Testimonio de lo actuado, para el Extranamiento y ocupazion de Temporalida‑
des de los Regulares de la Compania, e Ymb° del Pueblo de s. Franco Xavier.
[N° 13]
[Brabo pp. 88-100]
Fue cura parroco el Padre Santos de Simoni. Habig dos Padres: El segundo fue el P` Ermenegildo Aguirre. Se entrego a un Padre de la Serafica Orden de San Francisco, Fray Joseph Bordon.
El Inventario se practict el 12 de agosto de 1768‑
Alajas de p`° fjs. 6 vuelta Item un Atril
Libros
fjs. 11 verso It. Quatro Misales nuevos
It. cinco dhos ja usados
It. otro dho pequeno
It. un Ritual Romano.
It. ocho Campanillas
Aditamento de otras Alhajas Alajas de plata
fjs. 12 verso
Item dos Atriles
It. Tres Campanillas
fjs. 16 verso
(en el renglon Ropa Blanca) It. un Ritual Romano
Idem un Misal pequeno
It. dos dhos Grandes chapeados de plata
It. tres campanillas
Otras Alajas pertenecientes d dha Iglesia
fjs. 20
Idem Diez Campanas en la Torre
Item Tres Campanas en el Transito
It. dos Campanas en la Capilla de San Miguel Idem Dos dhas en la Estancia
fjs. 20 (corre hasta fjs. 26)
Memoria de los vestidos de Cavildantes Militares, y danz"s
en fjs. 25 Idem doce pares de Cascaveles para Danzantes

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48

It. Quarenta, y dos de cascaveles grandes
Brabo trae "Treinta y uno de cascabeles"
It. 4 Pechos de lienzo de Negritos
It. Tres vestidos de un Angel
It. Espuelas, estribos, espadas, espadines, Lanzas (231), Flechas de fierro (2400), Pares de grillos (47).
Calalogo de los Libros de este Pueblo de S" Fran°° Xavier It. Quatro Juegos Breviarios
It. Breviario torn. uno
fjs. 35 verso Instrumentos Siete Harpas y dos pequeiios
Dos Ravelones
Doce Raveles
Quatro Bajones
Ocho chirimias
Dos Clarines
Dos Cornus
Un organo
Dos Espinetas
Seis Flautas
Diez vihuelas [Biguelas], en IX - 22-6 3/15 Un Libro de Solfa

PUEBLO DE LA ASUNCION NOMBRADO LA CRUZ

Testimonio de los Inventarios y demas actuado, Para el Extranamiento, y Ocupacion de
Temporalidades de los Regulares de la Compania del Pueblo de la Asumpcion, nom"° la
Cruz
[N° 14]
[Brabo pp. 76-87]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Miguel Morales y Juan Alonso Diaz. Fecha del Inventario: 26 de Julio de 1768
Los Bienes fueron entregados a Fray Joseph Mariano Agiiero, de la Serafica Orden de San Francisco.
fjs. 5
Alha, jas de Plata
y Campanilla dorada Inventario 1768-78 Campanillas sin indicacit n de ntimero [dos]
Os. 6
Atriles, Dos
Misales Diez Inventario 1768-78

Documentos. Relation de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

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fjs. 8 verso Campanillas quinze
fjs. 9
Una torre de Madera, techo de teja con Campanas onze Organo uno
Harpas, quatro
Harpas chicas, Dos
Bajones, Dos
Chirimias, quatro
Rabeles, quatro
Espinetta, una
Cornetas, Dos
Violon, Uno
lnventario de todo que tiene el Pueblo de Nra Senora dela Asumpcion nombrado
comunmente dela Cruz en veynte de Julio de Mil Setecientos sesenta y ocho.
fjs. 9 verso
Itt. en el dicho Patio, un [Campanario] de Madera, Campanas entre grandes y pequenas onze.
fjs. 10
una Libreria con duzientos sesenta y un tomos: setenta, y siete de afolio, y ciento treinta y tres en quarto, sesenta y uno en octavo.
fjs. 11
Itt. seis arrobas de estano en dos marquetas
Itt. tres arrobas ocho libras de Plomo en varios pedasos
fjs. 14
En el Aposento de los Mayordomos, que usan los Carpinteros Instrumentos para hacer chirimias siete
fjs. 19 a 19 verso
Vestidos para Cavildos [Brabo, p. 83]
Vestidos de Danzantes
En este Inventario se dejo constancia que no bubo tiempo de inventariar la Libreria y que en los Aposentos de los Regulares se encontraron solamente ropa de use y Breviarios.

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

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PUEBLO DE SAN LORENZO
Testim° de lo actuado para el Extranamiento, y ocupacion de temporals de los Regulares de la Compania del Pueblo de S" Lorenzo, y su Ymbent" [N° 15]
[Brabo, pp. 130-35]
(Intervention tomada el 13 de setiembre de 1768). Padres jesuitas de este Pueblo: Cayetano Ibarguren y Andres Bothelre. Fue entregado a la Real y Militar Orden de Nuestra Senora de la Merced y su delegado Fray Ramon de Aquino.
fjs. 2 verso
Cosas de Iglesia y Sacristia Item Dos Campanillas de plata. .
fjs. 3 verso Item Nueve campanas grandes
fjs. 4
Otras alhajas de Iglesia Item veinte y dos Campanillas.
fjs. 7 Item Nueve Misales.
Libros fjs. 10 Romerto [Romero] Canto Ilano un tomo en quarto.
fjs. 12 verso
Breviarios un juego de quatro cuerpos en octavo. Dos juegos de Breviarios en un tomo en quarto. Ritual Romano un tomo en quarto.
fjs. 14
Cosas que ay en los Almacenes, y otros aposentos, y oficinas.
It. Los vestidos de Cabildantes, y Danzantes, cuia lista esta en el cajon en que se guardan.
Item Un Organo en fabrica con ciento y catorce flautas.
Nota: No hay mention de instrumentos musicales.

Pueblo de San Lorenzo
Archivo General de la Nacion - Division Colonia - Seccion Gobierno. Misiones - 1713-1796 - Yapeyti (?) - Sala 9 - 17 - 3 - 4.
13 de Setiembre de 1768
En el Pueblo de S" Lorenzo a trece dias del mes de Septb" de mil setecs cingta y ocho: Yo D" Pedro Sacristan Th` de Infanteria destinado por el comd e de dho Pueblo me he (ha) entregado del Colegio y Pueblo, en el que existen las alajas sigt°s y constan por el inbentario hecho por D" Mt-5 de Altoaguirre que queda en mi poder:

Documentos. Relation de los Pueblos de Misiones...	/Revista Musical Chilena

51

Altar que le sigue
Retablo por acavar de dorar: sagrario por dorar: Un S" Antonio de Padua un Pulpito con un cuadro de S" Fran", Xavier, sin dorar: Item un organo descompuesto:...
Campanario
Una Campana grande con el vadajo: quatro dhas medianas: Id"' tres medianas: Id`" dos pequenas la una con el vadajo rompido...
Pueblo de S" Lorenzo 1771
Copia de los Autos obrados por el S°` D" Fran`° Sanchez Franco, Juiz Visitador
Raton de lo que se halla a Cargo del Maestro de la Musica Ign° Parabera. Primeram" Quatro Arpas.
Itt. Dos Bajones.
Itt. Un biolon (biotin) y tres biolones.
Itt. Ocho chirimias, seys grandes, y dos pequenas.
Itt. Quatro banderillas de seda, que sirben pa compas.
Itt. Dos Cajones de madera, con varios papeles de solfa
Itt. Una mesa y ocho bancos de madera.
Itt. En el quarto que sirbe para la esquela, tres bancos, largos de madera.
Archivo General de la Nacion - Division Colonia - Seccion Gobierno
Expedientes 1740-1803 - Sala 9 - 43 - 6 - 5.

PUEBLO DE SAN JUAN BAUTISTA
Testimonio de las diligencias actuadas para el Extranamiento, y ocupacion de temporalidades
de los Regulares de la Compania, y sus Inventarios - por lo correspondiente al Pueblo de S"
Juan Baup"
[N° 16]
[Brabo pp. 116-29]
Religiosos encargados del Pueblo: Padres Pedro Biedma y Miguel de Soto. Fecha del Inventario: 4 de Agosto de 1768.
Los Bienes fueron entregados a Fray Juan Bautista Fretes, de la Serafica Orden de San Francisco.
fjs. 11 verso Alhajas de Plata Campanilla de metal del Principe una
Campanilla de plata quatro
fjs. 12 Item de metal en todas dies y seis
fjs. 12 verso Atris [Atriles] de plata cinco

Revista Musical Chilena/	Francisco Court Lange

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fjs. 15 Item Escaiios en la Iglesia nueve
Un Organo
Dos facistoles de madera
fjs. 16 verso Atriles de madera cinco
fjs. 17
Item Doce campanas en la Torre; seis grandes, y seis pequeiias, de estas pequefias dos rajadas.
fjs. 17 verso Item veinte Libros pertenecientes a la Iglesia
fjs. 26 a 31
Vestidos de Cavildantes, Oficiales y Danzantes
fjs. 30 verso Item Abestruzes de lienso seis
fjs. 32 verso
Cathalogo de los Libros de este Pueblo de San Juan Officio Sanctorum ordinis minorus, un tomo en quatro
fjs. 38 verso
Breviarios un juego en dos tomos, otro juego en quatro Tomos
fjs. 39
Libros de Lengua Guarani doce y dos Rituales
Rituales Romanum un tomo en quarto
Nota: No hay una sola mencibn de papeles de solfa e instrumentos de mtisica, fuera del organ. Brabo trae en pig. 118: Patios de facistol coloradas, Missales, siete. Los veinte libros mencionados en fjs. 17 verso podian haber sido de Bautismos, Casamientos, Entierros, Relaciones de Misas rezadas o cantadas, y tambien del ceremonial, propiamente. [Brabo trae en pig. 118: Missales siete].
PUEBLO DE SAN JUAN BAUTISTA
[N° 16]
[Brabo pp. 116-129]
Intervenido el 25 de Julio de 1768 y entregado el 6 de Agosto del mismo atio. Fue Padre del Pueblo Pedro Biedman. Paso a manos de Fray Juan Bautista Fretes, de la Serifica Orden de San Francisco
Inventario de Alhajas y Ornamentos de Iglesia y Sacristia de esta Parroquial Pueblo de San
Juan Bautista
pig. 118
Missales, siete
Item. dos guarnecidos de plata, para la fiesta.

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Alhajas de Plala
Campanilla de metal, del Principe [?], una Campanillas de plata, cuatro Item, de metal, en todas diez y seis
pig. 120 Atriles de plata, cinco.
Un organo
Dos facistoles de madera
pig. 121
Atriles de madera, cinco
Item, doce campanas en la Torre, seis grandes, y seis pequenas, de estas pequefias dos rajadas.
pig. 125-126
Item cascabeles de los dichos (pretales) cincuenta y quatro Item, cintas para danzas
Item, vestidos de lienzo para bailer burlescos, diez. [version de Brabo]
PUEBLO DE SAN JUAN BAUTISTA
Archivo General de la Nacion Division Colonia
Seccion Gobierno
Misiones‑
Expedientes
Autos, Sumarios, Testimonios 1740-1803
Sala 9 - 13 - 6 - 5
N°3
San Juan Arlo 1771
Copia de los Autos obrados por D" Franco Sanchez Franco, Juez Visit"' de la Prov" del Uruguay En la que practico en la Visita del Pueblo de S"Juan Emposesionam'° de D" Juan Ant° Isabiribil al empleo de Adm°` Entregam`° que le ha echo bajo de Imbent° Su antecesor D" Eugenio Inesa de todos los bienses, y Haciendas pertenecientes a dho Pueblo, y ajuste, y Liquid" de las cuentas que se le han tornado del tiempo de su Adm°" y arreglo de faenas.
fojas 13
Itt. Doze Campanas en la torre seis grandes y seis pequenas, de estas pequenas dos raxadas

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fojas 71
Razon de los Instrumentos de Musica que estan a Cargo del M" Miguel Ati Prime Un clave
Itt. tres Arpas
Itt. Quatro Arpas pequenas
Itt. Una dha pequena p' ensenar los muchachos
Itt. tres biolines
Itt. Quatro dhos pequenos
Itt. Dos Violines Itt. Un Bajo nuevo Itt. Dos dhos biejos
Itt. Tres Chirimias tiples
Itt. Tres dhas Alto Itt. Una dha tenor Itt. Dos Clarines
Itt. Una corneta, y varios papeles de Cuero, con algunas Antiphonas, Psalmos, Villancicos y Solfa etra. para los Ministerios de la Yglesia.
PUEBLO DE LOS SANTOS APOSTOLES SAN PEDRO Y SAN PABLO De los S" Apostoles S" Pedro, y S" Pablo

Testimonio de to actuado para el extranamiento, y ocupazion de Temporalidades de los Reg`
de la C' e ymbentario del Pueblo de los	Apostoles S"Pedro, y S" Pablo.
[N° 17]
[Brabo, pp. 3-23]
Padres encargados del Pueblo: Padres Francisco Sandaeli [Sardaeli], htingaro; Padre Carlos Fux, aleman; Padre Segismundo Sperger, aleman; Hermano Lego Norberto Zinlach [Zuilach], aleman, boticario y cirujano.
Fecha del Inventario: 7 de Agosto de 1768. La intervention del Pueblo se produjo el 25 de julio de 1768.
Los Bienes fueron entregados al Padre Fray Joseph Antonio Barrios, de la Militar Orden de Nuestra Senora de la Merced.

fjs. 12 Alhajas de Plata
It. Dos Atriles chapeados sobre terciopelo Carmesi.
fjs. 19 verso
It. Once Misales, esa saber; dos de ellos forrados en Terciopelo, cinco dhos nuevos forrados en Pasta y los otros quatro viejos -
It. Un Ritual Romano
It. Dos Manuales

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It. Un Quadernillo Vesperario forrado en Terciopelo con guarnizu de punta de plata y su registro.
fjs. 21
Doce Campanillas, que sirven en las Misas
It. Veinte Campanas entre menores y grandes. Es asaver Catorce de ellas en la Torre, y dos dhas en otras dos en la Capilla de Santa Barbara, y otras dos en la Capilla de S" Alonso, y otras dos en la Capilla del Jesus, en la Estancia - It. Fuera de las dhas una colgada en el corredor para las distribuciones diurnas -
fjs. 26 verso It. Seis Atriles de damasco colorado cubiertos
fjs. 27
It. Un Breviario grande de un cuerpo, q` sirve en los oficios de Iglesia
Cathalogo de los libros del Pueblo de los Apostoles que se hallan en el Aposento del P. cura en un Estante
fjs. 28 verso
Item ay Tres exempts de Breviarios, cada uno de un Cuerpo, y otro mas en quatro partes en octavo, y otros dos mas mancos, y dos Diurnales.
Vestidos que usa el Pueblo en sus fiestas

(fjs. 38 verso y 40)
Vestidos del Cavildo de los Muchachos

(fjs. 40 verso a 41 verso) Vestidos de los Danzantes
(fjs. 41 verso a fjs. 46)
Quatro chupas de damasco negros con capotillo de tafetan negro y quatro calzones y golillas del mismo damasco negro.
Ocho Casacas de Raso azul y ocho calsones de rado de varias Bores y colores. Ocho Chupas de raso colorado y siete calzones de raso algunos azules y otros colorados.
It. Otros tres Calzones de Seda de color Pardo.
Dies Casacas de raso verde con su galoncito, botones, y ojales de plata.
Seis Toneletes de raso azul, y otros seis de raso amarillo, todos con su encaje de plata. Seis justillos de Terciopelo con encaje, y cintillo de plata, y otros seis de damasco con el mismo adorno.
Dos Casacas de damasco verde con botones y ojales de plata.
Otras dos casacas de brocatel con Bores de plata y oro.
Dos Casacas de grana, con galones ojales y botones de oro.
Otras Dos Casacas de raso azul con botones, ojales, galon de plata. Otras Dos de damasco carmesi con botones, ojales, y galon de oro.
Otras Dos de raso verde con su puntilla de galon de oro.
Otras de Raso campo blanco, y Mores Verdes, con galon, botones, y ojales de oro. It. Otra casaca de brocatillo blanco con galon de oro.

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It. Otra de Terciopelo con galon ojales y botones de plata.
Otra de Brocato con ojales y botones de ilo de Plata.
Otras dos de raso en campo colorado, con botones y ojales de hilo de plata. Otras quatro casacas de seda morada con galoncito de plata.
Chupas Quatro chupas de Raso azul.
Otra de brocatillo colorado con su puntilla de oro.
Otra de brocato Verde con su galoncillo de plata.
Otras Dos Chupas de brocatillo amarillo mui viejas.
Otras catorce viejas de raso verde.
Otras mas de lo mismo.
Otras catorce de damasco amarillo.
Otras cinco de raso colorado.
Otras ocho de diversos Rasos y colores.
Otras quatro de raso colorado.
Otras dos de raso amarillo.
Otra de raso de flores de campo blanco.
Casacas Tres Casacas de palm colorado.
Otras tres de palm azul con su galoncito de plata.
Toneletes Seis Toneletes de brocato de Campo blanco con galon, o encage de plata y oro, en cada uno.
Calsoncill' Cinco Calsoncillos: uno de terciopelo Carmesi, otro de damasco del mismo color.
Otro de chamelote, y dos de seda morada.
It. Otros dos de sempiterna verde.
Dies y ocho coronillas vestidas y adornadas pa los danzantes.
Seis Vandas coloradas, y otras seis azules, todas de Tafetan sencillo. Otras cinco azules de tafetan con encage de plata en las puntas.
Otra colorada y otra amarilla con el mismo adorno.
Otra blanca de tafetan sin encaje.
Diez Ponchitos: Los quatro de tafetan barras amarillas y coloradas, tres de varras verdes, y blanca, dos de barras coloradas y verdes y la decima de raso de flores coloradas con encage ancho de plata.
It. Otros dos de barras varias.
Vanderillas Quatro de seda con flores de oro dos de tapiz colorado, tres de tafetan azul, y seis de tafetan colorado: It. Otras quatro de tafetan colorado y amarillo. It. Doce vanderas grandes de tafetan blanco y colorado.
It. Dos Estandartes, uno grande, y otro pequeno para los dos Alferezes, mayor, y menor, ambas de Tapiz colorado con punta de plata.
Un Adereso de Cauallo para el Alferes Real de terciopelo bordado con realze de plata y oro; y se compone de silla, mandil y tapafunda.
Otros dos de terciopelo carmesi p`a el Alferes Real menor; uno que consta de silla, y mandil con punta de plata; y el otro de mandil y fundas de galon y fleco de oro. Otros dos para el Sargento Mayor, y Maestre de Campos, ambos de terciopelo con franja de plata y constan de mandil y fundas de terciopelo: pero las sillas son de damasco carmesi.

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qt. Otro de damasco Carmesi con silla, y Mandil qe tiene su puntilla de plata. Dos Mandiles de patio azul cintas y fleco de ilo blanco, los que tienen sus fundas del mismo pano y adorno.
Espadin de plata de Alferes Real.
Doce pares de Estribos de bronce y tres pares de yerro.
Seis Espadines pequeiios, y dos ordinarios con puiio de bronce y tres ojas de Espada. Tres frenos guarnecidos con bronce.
Tres cavezadas vestidas de Patio, y adornadas de Cascaveles.
Dies y siete Pretales adornados de Cascaveles.
Veinte y una Corvata de platilla y treinta y tres corvatines de Estopilla. Quarenta pares de Sapatos.
Siete Coletos de Anta.
Inventario de los generos que de este Pueblo de S' Pedro y San Pablo tiene en sir en sus
Almazenes En el almacen grill junto al Aposento del P. Cura
fjs. 47 verso
It. Veinte Patiuelos de seda nuevos, pia los Danzantes.
fjs. 51
It. Seis arrobas y dies y siete libras netas de Estatio, y cinco arrobas netas de plomo.
En el Aposento del P. Cura dy lo siguiente

fjs. 58 verso
It. En la ultima alacena [del Escritorio de madera ay veinte y quatro Patiuelos de seda del uso de los Danzantes y dote pares de medias de seda tambien del uso de los Danzantes.
It. Dos pares de medias finas y nuevas del color carmesi para el Alferes Real y su Page en las fiestas.
It. Ciento y veinte y siete pares de cascaveles para los Danzantes.

fjs. 71 [Brabo, pag. 22]
Instrum`°s Los Musicos de este Pueblo tienen para su uso lo siguiente Musicos. Harpas tres
Bajones quatro
Violones dos
Violines nuevos seis, y viejos ocho.
Chirimias nuevas ocho, y viejas ocho tambien

fjs. 71 verso
Clarines quatro
Huboas dos Fagote uno Liras dos
Flautas dos
Espineta ya expresada arriva una [no existe mention de este instrumento en el presente trabajo]

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Cornetas dos
It. Tienen un libro grande que se llama graduate de Tempore, con todos los Psalmos que se usan en la Iglesia, y todo con solfa, impreso en Roma.
It. tienen Dos Missales y tres Breviarios.
It. Tienen cinco Compazes.
Misas diversas en Solfa hasta veinte y una.
Visperas seis, sonatas entre nuevas y viejas cinquenta y tres.
Motetes del Autor Zipoli nueve*
fjs. 73
Respecto que haviendo intentado poner en Marcha al Jesuita Segismundo Sperger con los demas sus Companeros, se ha experimentado no poderlo practicar por hallarse totalm" impedido, asi por su abanzada edad de ochenta y un anos, como por estar seis anos en Cama, no encontrando otro arbitrio, que dejarle en la misma casa al cuidado del nuevo Cura, y del Administrador Espanol, le hago formal encargo al primero, y entrega a este de dicho Religioso, interin resuelbe su Excelencia, lo que juzgue mas conv`e.

Repitase la cita de los nueve Motetes de Zipoli exactamente en el Inventario IX-22-6-3/22 (29)
Notes: Este Inventario fue hecho muy conscientemente, no omitiendose detalles. Es por primera y
(Mica vez que se hizo un inventario de la m(sica, si bien grosso modo, sin citar autores, con exception de
Zipoli.

Arpas (Harpas)
Bajones
(Vajones) Bandurrias (Vandurrias)
Clarines
Claves
Cornetas
Cornos (Cornu)
Chirimias
Espinetas
Fagotes
Fagotillos
Flautas
Guitarras
Liras
Oboes (Hubois) Organos
Trompas de Caza
Timpanos (Timbales) Violines
(Rabeles)
Violones (Rabelones) Violas
Vihuelas (Biguelas)

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Hacia el Estudio Musicologico de la Musica Popular
Latinoamericana
por
Juan Pablo Gonzalez Rodriguez

Sin duda la principal riqueza de America Latina reside en sus recursos naturales yen su cultura popular. Pero, del mismo modo como ha faltado conciencia para proteger y conservar los recursos naturales, la cultura popular ha permanecido por mucho tiempo en America Latina al margen de la academia, la escuela, la universidad y de la preocupacion de los gobernantes. Sin embargo, dicha cultura, ha crecido y se ha desarrollado por la necesidad que tiene todo pueblo de celebrar su alegria, Ilorar sus penas, gritar su descontento, susurrar su amor o simplemente deleitarse con la armonia de los sonidos.
En un intento por abrir la academia a la bullente vida de la cultura popular en America, propongo que la Musicologia se haga cargo del estudio de la Musica Popular Latinoamericana. Para ello debera considerar los distintos procesos socioculturales en los que esta musica se halla inmersa. Tends que determinar los problemas metodologicos que presenta su estudio y proponer soluciones. Como la Musicologia no esta acostumbrada a tal estudio, debera recurrir a otras ciencias, como la Etnomusicologia, la Antropologia y la Sociologia. Finalmente pods aplicar su teoria de estudio a algiin segmento o muestra representativa de la variada gama de musica popular que existe en America Latina.
Este articulo se limita a la formulation de la teoria. Su aplicacion practica y su critica, modification o enriquecimiento, es una tarea y una invitation que quedan abiertas a todos aquellos investigadores y amantes de la cultura popular latinoamcricana y de su musica.
La vision que este articulo entrega de America Latina proviene de un habitante del cono sur de America, lo que explica cierta dificultad para captar ma's profundamente fenomenos distantes, como los de Centroamerica y el Caribe. Ademas conviene recordar que este habitante vive una etapa de especial aislamiento del resto de America Latina y del mundo.

Santiago de Chile, agosto de 1986.
I. LA CULTURA EN AMERICA LATINA
En America Latina parecen coexistir dos tipos de cultura diferentes, una pasiva y otra activa: la cultura pasiva surge debido a la dependencia economica y social que ha mantenido de Europa y de Estados Unidos. Esto ha llevado al latinoamericano a imitar y adaptar estilos artisticos, procedimientos creativos, modas y formas de vida desarrolladas, trasplant£ndolas a un medio diferente y ajeno. La cultura activa, en cambio, surge de las culturas nativas (amerindias) y su integration con la herencia europea (mestizaje, sincretismo); del desarrollo de culturas inmigrantes (criollo,
Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, pp. 59 - 84

Revista Musical Chilena/	Juan Pablo Gonzalez

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afroamericano); de la autonomia que adquieren en Latinoamerica algunas manifestaciones culturales europeas y norteamericanas (vals, rock); y de la interaccion y fusion de estos estratos culturales entre si. Tales procesos caracterizan una cultura activa latinoamericana en su conjunto: tanto folklorica y popular, como artistica.
La cultura pasiva parte del supuesto de que "afuera lo hacen mejor", es una cultura consumista, siendo incentivada por los medios de comunicacion de masas (MCM) que saturan el "espacio sonoro" latinoamericano por ejemplo, con musica comercial internacional importada o "armada" en America Latina (como los autos). La cultura activa, en cambio, es creativa y busca lo propio, aceptando lo ajeno como una herencia enriquecedora. De este modo la cultura occidental se transforma y se desarrolla en America Latina.
II. LOS GENEROS DE LA MUSICA POPULAR LATINOAMERICANA

La cultura activa latinoamericana ha producido una gama tan variada y diferente de musica popular, que resulta inadecuado intentar delimitarla y definirla como un universo cerrado y homogeneo. Es mas adecuado hablar de "tipos" o "generos" de la musica popular latinoamericana (MPL). Estos generos poseen estilos musicales definidos que los diferencian entre si y han surgido de procesos socio-culturales desarrollados aca desde fines del siglo XIX hasta nuestros dias.
Tales procesos incluyen factores sociales, como la movilidad social o la incorporacion de sectores marginados a un rol social mas protagonico, y la migracion rural-urbana; factores politicos, determinados por intereses de clase e ideologicos; factores economicos, como la expansion de la industria cultural a traves de la penetracion rural de Ios MCM; y factores culturales como la permanente influencia que Estados Unidos y Europa ("Occidente") ejercen sobre Latinoamerica.
Segiin estos procesos, se distinguen en Latinoamerica cuatro generos diferentes de musica popular. Cada uno de estos generos se desarrolla en varias areas geograficas y culturales distintas y posee especies (composiciones musicales de rasgos comunes) caracteristicas, que forman el repertorio compuesto e interpretado por los mtsicos representativos de cada genero y de cada area.
Si bien entre estos generos y sus areas culturales hay contactos e influencias reciprocas, esto no sucede en todos los casos, llegando incluso a haber indiferencia o rechazo entre algunos de ellos.
El primer genero que aparece, dando origen historico a la MPL, se caracteriza por su tendencia a la folklorizacion. El segundo, por ser producto de un proceso de mas cacidn. El tercero por favorecer la fusion y el cuarto y ultimo en aparecer, se caracteriza por haber generado autonomia.
1. Folklorizacidn de la MP	Pop	folk

Existe un conjunto de especies, como el tango, el vals, el bolero, el samba-urbana y el choro que, surgidas o adoptadas en las areas urbanas durante la segunda mitad del siglo

Hacia el Estudio Musicologico de la Musica...	/Revista Musical Chilena

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XIX y la primera mitad del siglo XX, mantienen su vigencia popular hasta hoy imponiendo su presencia en los MCM.
El origen urbano de estas especies se puede observar en sus requerimientos instrumentales, en el contenido de sus letras o en las coreografias de sus bailes, mas elaboradas y sensuales que las de las areas rurales. A diferencia de otras especies de origen urbano, estas han pasado a constituir un patrimonio cultural comunitario para el pueblo latinoamericano, el cual se identifica y cohesiona en torno a ellas, otorgandoles una "calidad• folklorica)".
La folklorizacidn de la MP urbana ilustra la existencia de un "folklore urbano" que ha producido un repertorio musical permanente en el tiempo o "clasico", y que mantiene vigentes especies de cerca de un siglo de antigiiedad. Elias permiten nuevas creaciones e interpretaciones y sirven de base para procesos de fusion.
2. Masfcacidn del folklore	folk	P9P
Este es el genero mas vasto y heterogeneo de la MPL, donde se aprecian tres areas culturales diferentes producidas por los siguientes factores socio-economicos:
a)	Movilidad social, migracion rural-urbana y penetration rural de los MCM.
Identidad de clase.
Identidad ideologica.

a) Milsica Popular Rural
La enorme migracion rural-urbana desarrollada en forma creciente durante este siglo y la incorporation del campesino indigena a la sociedad urbana, como ocurre en las ciudades del sur de Bolivia y de la sierra peruana y ecuatoriana, han Ilevado la musica folklorica de Ias comunidades rurales al medio urbano.
En este nuevo medio, aquella musica debe utilizar los MCM para llegar a su gente, que ahora esta diseminada en la gran ciudad. Asi la musica folklorica se masifica y se hace popular, perdiendo o adecuando su funcionalidad original frente a los requerimientos de la cultura de masas.
Este es el caso del huayno popular por ejemplo (Grove, 1980, X, p. 532), especie de origen amerindio que luego se hizo mestiza y que ha Ilegado a ser ampliamente grabada y radiodifundida en Bolivia y Peru.
Por otra parte, el desarrollo y la penetration rural de los MCM –en busca de nuevos mercados–, ha masificado especies folkloricas regionales, poniendolas al alcance de comunidades lejanas que se identifican con ellas. Este es el caso del corrido y de la cancidn ranchera del folklore mexicano, difundidos extensamente por Hispanoamerica, primero por el cine y luego por la radio y la cassette. Tambien es el caso de la cumbia afro-panameiia, que ha sido masificada en el area andina por los MCM, adquiriendo nuevos rasgos (la influencia pentafona por ejemplo) y derivando en una

'Concepto utilizado por Manuel Dannemann, (1975 p. 51).

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Conjunto peruano de Chicha o cumbia andina.
cumbia andina o chicha, muy difundida en Peru y Ecuador, y en una cumbia chilena que incluso ha Ilegado a folklorizarse en Chile.
b) Musica "Tipica"
La necesidad de los sectores urbanos medios y altos de poseer una musica nacional que los identifique, determina una segunda area dentro del genero de popularizacion de la musica folklorica.
Muy ilustrativo resulta el caso de Chile, donde frente a la ausencia de una musica popular urbana propia, estos sectores han recurrido a la musica folklorica campesina (criolla), la cual ha sido adaptada a este nuevo publico por conjuntos como "Los Cuatro Huasos" (1927) y "Los Huasos Quincheros" (1937) y compositores como Luis Bahamondes y Clara Solovera (1909). En estas adaptaciones se estilizan las especies folkloricas originales, especialmente la tonada, con arreglos vocales mas que instrumentales y se acentua una vision romantica e idilica de la vida campesina. Esta vision del folklore sera muy criticada en Chile por los representantes del area que se describe a continuacion.

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"Los Cuatro Huasos", conjunto de nuisica tipica chilena fundado en 1927 por Eugenio Vidal, Fernando Donoso, Raul Velasco y Jorge Bernales. (Iconografia Musical Chilena: IM 556-1).

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Violeta Parra Sandoval (1917-1967), folklorista, compositora e interprete chilena, pionera de la nueva cancidn en Latinoame rica. (Gentileza de la rcvista La Bicicleta).
c) Nueva Cancien
Durante la decada de 1960, sectores estudiantiles e intelectuales progresistas favorecieron un nuevo tipo de masificacion del folklore, destacando ahora lo que el area descrita anteriormente descarto: la realidad social del campesino y del pueblo latinoamericano.
En terminos generales podemos hablar del surgimiento de una nueva cancan lalinoamericana (Fairley, 1985, p. 308), pues se desarrolla paralelamente en paises como Mexico, Cuba, Brasil, Uruguay, Argentina y Chile. Ademas posee una identidad mas "continental" que national, ya que destaca problemas y esperanzas comunes del pueblo latinoamericano y favorece el sincretismo o integration de instrumentos, ritmos y especies folkloricas de distintas regiones de Latinoamerica. Esto es especialmente caracteristico en la nueva cancion chilena.

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Silvio Rodriguez, compositor e interprete cubano, uno de los mas destacados representantes actuales de la nueva canci6n latinoamericana. (Fotografia de Paula Sanchez, gentileza de la revista La Birirleta).

"Intl-Illimani", conjunto chileno de la nueva cancidn latinoamericana fundado en 1967. Lo integran actualmente: Max Berra, Jorge Coulon, Marcelo Coulon, Horacio Duran, Renato Freyggang, Horacio Salinas y Jose Seves. (Gentileza de la revista La Bicicleta).

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3. Fusion

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Han sido pioneros en este nuevo canto: Violeta Parra (Chile), Atahualpa Yupanqui (Argentina) y Carlos Puebla (Cuba). Hoy dia se destacan: Chico Buarque (Brasil), Silvio Rodriguez (Cuba), Carlos Mejia Godoy (Nicaragua), Daniel Viglietti (Uruguay) y los conjuntos chilenos "Quilapayun" e "Intillimani".

Chico Buarque, compositor e interprete brasilero cuyo trabajo se puede enmarcar en parte en la nueva cancion latinoamericana.
1
pop occ	pop 4 lat	arte folk

La fusion o integracit n de bienes culturales en America es un fenomeno que se observa desde su descubrimiento. Encontramos procesos de fusion en los dos generos antes descritos, pero por su lejania en el tiempo (tango, bolero) o por producirse entre areas culturales latinoamericanas (nueva cancion), resultan menos evidentes que

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"Los Jaivas", conjunto chileno que ha fusionado la musica andina con la sonoridad del rock. (Gentileza de revista La Bicicleta).
aquellos procesos mas recientes que fusionan la musica folklorica y popular latinoamericana con el jazz, el rock y la musica de arte.
Especies urbanas como el tango y el samba-urbana se han fusionado con el cool-jazz produciendo un nuevo tango (Astor Piazzolla) y el bossanoaa (Antonio Carlos Jobim). La musica folklorica del noreste brasilero, le ha servido de base a Hermeto Pascoal para desarrollar un jazz brasilero, quien ademas y al igual que Egberto Gismonti, incorpora la musica de arte contemporanea a sus creaciones.
De la fusion del folklore andino y afroamericano con el rock surgen conjuntos como "LosJaivas" y su rock-andino (Chile) yJaime Roos y el candombe-rock uruguayo. La salsa, a pesar de haber nacido en Nueva York, tambien ilustra el proceso de fusion latinoamericana, en este caso entre ritmos centroamericanos y el jazz.
La fusion se advierte desde el simple use de instrumentos electronicos para la interpretacion de musica de origen folklorico ("Los Jaivas") hasta el enriquecimiento de la armonia (Piazzolla, Jobim) y de los arreglos instrumentales (Pascoal, Gismonti).

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Astor Piazzolla, compositor y bandeonista argentino, creador del nano tango. (Gentileza de revista la Bicirleta).
pop occ	pop lat
4. Autonomia
La autonomia lograda por bienes culturales traidos a America es tambien una constante en la historia de este continente. La independencia americana, por ejemplo, dejt en evidencia la automia que los ideales de la revolucion francesa adquirieron en America. Este proceso no ha terminado, pues Latinoamerica contin6a buscando su independencia o autonomia, ahora de Estados Unidos.
Este es el caso del rock, que en la decada de los ochenta ha logrado una independencia ideol6gica de Estados Unidos, comenzando a reflejar con fuerza las vivencias y opiniones de un amplio espectro social de la juventud latinoamericana.

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Sus Tetras en castellano o en portugues critican agudamente con un lenguaje juvenil y marginal, el sistema socio-politico y la moralidad vigente. Penetran con gran exito al circuito comercial de los MCM aunque algunos grupos sucumben a la comercializacibn y al estereotipo de la moda (cultura pasiva). Otros utilizan el propio sistema para sus fines expresivos, alimentandose de aquello que quieren destruir.
Pioneros en la autonomia del rock han sido Gaetano Veloso y Gilberto Gil en Brasil, Lito Nebbia, Luis Alberto Spinetta y Charly Garcia en Argentina. Hoy dia aparecen ademas Arrigo Barnabe (Brasil), Fito Paez (Argentina) y conjuntos como "Virus" y "Git" de Argentina y "Los Prisioneros" y "Aparato raro" de Chile, donde se habla de un nuevo pop.

Charly Garcia, compositor e interprete argentino, pionero en lograr la autonomia del rock en Latinoamerica. (Fotografia de Carmen Gloria Escudero, gentileza de revista La Bicicleta).

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"Los Prisioneros", conjunto chileno del nueuo pop integrado por Jorge Gonzalez, Claudio Narea y Miguel Tapia. (Fotogralia de Cristian Galaz, gentileza de revista La Bicicleta).
El siguiente cuadro resume y categoriza la variada y heterogenea gama de miisica popular vigente en Latinoamerica. Incluye, segun un orden cronoltigico aproximado de apariciOn, cada proceso socio-cultural y su Otero resultante. Estos generos se dividen en areas geograficas y culturales con sus respectivas especies caracteristicas. Finalmente se incluyen los nombre de musicos (compositoresinterpretes) representativos de cada area. Las denominaciones utilizadas en esta categorizacion corresponden a terminos de use comtin en nuestro medio (Vease pigs. 71 y 72).

Proceso	Genera	Area	Especie	Musicos	
1. Folklorizaci6n	1. MP urbana	1.1. Rioplatense	Tango	Carlos Gardel	
		1.2. Lusoamericana	Choro	"Pixinguinha"	
				(Alfredo da Rocha)	
			Samba urbana	Ary Barroso	
pop	folk		1.3. Costa del Pacific()	Vals	Chabuca Granda	
		1.4. Centroamerica	Bolero	"Los Panchos"	
			Mambo	D. Perez Prado	
2. Masificacion	2. MP de raiz	2.1. MP rural	Huayno popular	Duo Larrea-Uriarte	
	folklorica		Corrido	Grupos de Mariachis	
			Ranchera	Lorenzo Barcelata	
			Cumbia	"La Sonora Palacios"	
			Chicha	"Los Shapis"	
folk	pOp		2.2. MP tipica	Tonada popular	Luis Bahamondes	
				Clara Solovera	
				"Los Cuatro Huasos"	
			Zamba	"Los Chalchaleros"	
		2.3. Nueva Cancion	Diversas	Violeta Parra	
			especies	Atahualpa Yupanqui	
			de origen	Carlos Puebla	
			folklOrico	Daniel Viglietti	
				Silvio Rodriguez	
				Chico Buarque	
				Milton Nascimento	
				Carlos Mejia	
				"Quilapayun"	
				"Intillimani"	

Proceso		Ginero	Area	Especie	Mtisicos	
3. Fusion		3. Fusion Latina	3.1 Rioplatense	Nuevo Tango
Candombe-rock	Astor Piazzolla
Jaime Roos	
pop occt pop lat
folk	arse		3.2. Lusoamericana
3.3. Andina
3.4. Centromerica	Bossa-nova
Jazz brasilero
Rock-andino
Salsa	A. Carlos Jobim
Hermeto Pascoal
"Los Jaivas"
Ruben Blades	
4. Autonomia
pop occ	p lat	4. Rock latino	4.1. Tropicalia
4.2. Rock argentino
4.3. Nuevo Pop Chileno	Rock	Caetano Veloso
Gilberto Gil
Luis Alberto Spinetta
Charly Garcia
"Virus"
"Los Prisioneros"
"Aparato raro"	

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III. PROBLEMAS DE METODO
Los procesos socio-culturales descritos en el capitulo anterior, sittian la MP en un sector intermedio entre el folklore y la mtisica de arte. Esto produce que la MP se encuentre en una zona marginal canto del estudio etnomusicologico –que se preocupa del folklore– como del estudio musicologico –que le interesa la mtisica de arte–.
Esta "tierra de nadie" esta sin embargo en interaccion con sus vecinos, tal como estos tambien to han estado entre si:

folk	carte
pop
Rasgos socio-culturales y musicales que originalmente se asociaban con uno de estos estratos en particular, aparecen mas tarde en otros, como pudimos observar al analizar Ios procesos de folklorizacidn, masicacidn, fusion y autonomic de la MPL.
Podemos apreciar la existencia de esta interaccion, analizando dos aspectos fundamentales de la mtisica y de su proceso:
1.	Presencia espacio-temporal
Sistema y forma
1. La presencia espacio-temporal consta de:
1.1. Enseiianza-aprendizaje
1.2. Registro
1.3. DifusiOn

Marina Sanjinez, cantante boliviana.
(Fotografia de la caratula de su disco de huaynos editado en Cochabamba en 1977).

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Hermeto Pascoal, compositor e interprete brasilero que fusiona elementos del folklore, del jazz y de la musica contemporanea. (Gentileza de Rodrigo Diaz C.).
El caracter empirico y oral que habitualmente posee el proceso de enseiianzaaprendizaje de la MP y que tambien puede extenderse a su registro (memoria) y a su difusion, constituye un importante factor comun entre esta musica y el folklore.
Sin embargo, por una probable influencia de la musica de arte, estos procesos ademas se realizan por escrito, como lo demuestra la abundancia de cancioneros y metodos de aprendizaje de guitarra, acordeon, tirgano o bateriat, y la edition dc partituras de MP a lo largo de los tiltimos cien anos2.
La creciente presencia de la MP en los MCM, ha influido a su vez en los procesos de registro y de difusion de la musica de arte y del folklore, creando patrones de production, distribution y comercializacion que han masificado o "popularizado" ambas mtisicas.

2. Sistema y Forma

La tonalidad de la MP tradicional puede ser considerada como una herencia de la musica de arte. Lo mismo sucede con la politonalidad y "atonalidad" de la MP contemporanea (Hermeto Pascoal, Egberto Gismonti y Arrigo Barnabe, en Brasil).
Junto a metodos para aprender instrumentos de origen folklorico, como quena, zampona y charango.
z Partituras Ilamadas en ingles "Sheet-music" o "musica de una hoja".

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Su modalidad, en cambio, puede ser tanto herencia de la musica de arte (Debussy, Ravel) como del folklore, donde en el caso latinoamericano encontramos una modalidad indoamericana (diferentes escalas pentafonas) y una modalidad medioeval europea ademas de la tonalidad.
La habitual forma cerrada de la MP –es decir sin desarrollo–, es producto de la permanente presencia en ella de la cancion y de la danza. Estos generos, originados en el folklore, han influido permanentemente la MP y la musica de arte. En la MP contemporanea en cambio, y en especial en lafusion, surge una tendencia hacia la forma abierta –con variaciein y desarrollo armonico y tematico– y hacia una musica instrumental no bailada, es decir donde desaparece la funcion de cancion y de danza. Sin duda que se debe a una influencia del jazz –como sucede con eljazz-rock, por ejemplo–. No podemos descartar ademas cierta influencia de la musica de arte, como en Astor Piazzolla o Egberto Gismonti, o una tendencia propia de la musica de it evolucionando hacia nuevas formas, como lo demuestra la obra "El Gavilan", de Violeta Parra, que, compuesta empiricamente, posee una elaboracion del material folklorico que la inspira, tan avanzada como la realizada por Bela Bartok.
El siguiente cuadro ilustra la influencia reciproca que historicamente ha existido entre la musica folklorica, popular y de arte tanto en America como en Europa.
	FOLK	POP	ARTE	
Ensenanza-	orgl-	I	oral-escrita	(oral) escrita	
Aprendizaje				
Registro	memoria (colectiva)	memoria (individual)	esento-grabado	
	-grabado	-grabado-escrito		
Difusidn	local-masiva	local-masiva	media-masiva	
Sistema			modal-tonal-atonal	
	modal—ttonal	modal-tonal-atonal		
Forma	cerrada	4t•.cerrada-ahierta	cerrada-abierta	

	(cancion-danza)			
Segt n este cuadro, la MP junto con tener rasgos propios, comparte muchos de los rasgos de la musica folklorica y de arte. Este hibridismo o caractcr sintctico dc la MP hace necesario integrar metodos de la antropologia, etnomusicologia, sociologia y musicologia para su adecuado estudio, como veremos en el siguiente capitulo.

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IV. HACIA EL ESTUDIO DE LA MUSICA POPULAR
El estudio de la MP puede ser desglosado en tres aspectos:
1.	La musica
El musico
La difusion
Considerando cada uno de estos aspectos por separado, como asi mismo estableciendo sus relaciones mutuas, abarcamos el femimeno de la MP globalmente y podemos comprender mejor sus particularidades.

I. La musica
Como punto de partida esta la ubicacion y selection del repertorio que forma nuestro universo de estudio. Debido a que la presencia y desarrollo regional y nacional de todo repertorio varia historicamente –salvo aquel folklorizado o constituido en "choice– debemos delimitarlo a un area geografica o cultural y a un periodo de tiempo determinados. Agrupando este repertorio en composiciones de caracteristicas comunes, tendremos las especies o formas de la MP, que conforman un genero o parte de el.
La caracterizacion de un genero de la MP puede lograrse en forma deductiva al analizar los rasgos musicales de cada una de las especies seleccionadas, tales como:
metro y tiempo
melodia
armonia	sistema (modal, tonal...) instrumentation
texto (forma y contenido)
coreografia
forma
Los procesos socio-culturales en los que toda musica se halla inmersa, le otorgan un significante social y cultural a cada uno de estos rasgos, como se desprende de lo planteado por Vic Gammon en Problems of method in the historical study of popular music (1982, p. 24).
El analisis musical de la MP en general se enfrenta a una problematica donde se destacan tres aspectos:
a)	Variedad del objeto: debido a la existencia de diferentes versiones, arreglos e interpretaciones de una misma obra.
Registro grafico parcial o inexistence: debido al bajo porcentaje de partituras editadas y a que estos habitualmente son una reduction para canto y piano o guitarra.
Vastedad del universo de estudio: con un extenso repertorio para cada especie debido a la prolifera creation popular.

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Los siguientes criterios y tecnicas pueden ayudarnos a resolver la problematica descrita:
a)	Election de "versiones tipo": que sean las originates o grabadas en primer lugar; que scan las habitualmente difundidas (confection de censos o rankings); o que se hayan convertido en "clasicos" de la MP.
Analisis auditivo de estas "versiones tipo" a traves de sus grabaciones cornerciales ayudado por la transcription musical y literaria.
Selection de muestras de repertorio segtin: vigencia histtrica ("clasicos"), popularidad, valor o interes musical intrinseco, delimitation por autor y/o epoca.

Finalmente debiera analizarse el proceso socio-cultural que origina y sustenta el genero que estamos estudiando, caracterizando los fenumenos comunitarios (antropologia y folklore) y masivos (sociologia) que dicho genero produce.
2. El musico
Una vez determinado el repertorio a estudiar, surgiran sus compositores e interprctes, formando el universo de musicos de nuestro estudio. Podemos caracterizar al musico popular segun dos aspectos: su rol artistico y su formation musical.
a) Rol artistico:
En la integration compositor-interprete tan propia de la musica popular ("cantautor", "trovador"...) es posible determinar un enfasis, un punto de partida o una mayor relevancia del rot interpretativo o creativo.
Cada uno de estos roles posee las siguientes variables:
1.	Compositor
1.1 Composition
1.1.1 Total (arreglo, instrumentation)
1.1.2. Parcial (no armoniza, no arregla)
1.2. Interpretacit n
1.2.1. Interpreta sus obras (u otras)
1.2.2. No interpreta
2.	Interprete
2.1. Composition 2.1.1. Compone
2.1.2. No compone
2.2 Interpretation 2.2.1. Vocal
2.2.2. Instrumental
2.2.3. Ambas

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b) Formation musical:
Debido a las influencias del folklore y de la musica de arte, el musico popular latinoamericano se ha formado musicalmente a traves de diferentes caminos. Estos caminos lo conducen hacia un genero determinado, de manera que cada genero de la MPL posee caminos de llegada para sus mfisicos, que junto con depender de los factores socio-culturales ya descritos, dependen del tipo de acercamiento y formation que el individuo haya tenido en la musica.
Podemos caracterizar esta formation de la siguiente manera:
1.	Academica
1.1. Completa
1.2. Incompleta	
	1.2.1.	Estudios formales	
	1.2.2.	Estudios informales (autodidacta)	
2.	Empfrica		
2.1. Urbana
2.1.1. Original
2.1.2. Imitativa
2.2. Rural
2.2.1. Original (cultor)
2.2.2. Imitativa (recolector)

Egberto Gismonti, compositor, guitarrista y pianista brasilero de musica popular que posee una completa formation musical academica. (Gentileza de Rodrigo Diaz C.).

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La fuen(e principal de information para caracterizar al m1ssico popular es el mismo. Debiera darse prioridad a aquellos musicos de edad avanzada, recogiendo cl testimonio de su vida segun el metodo autobiografico, ayudado por las tecnicas antropologicas de Rapport. Desafortunadamente muchos de estos musicos permanecen olvidados en los rincones de Latinoamerica, puts la MP olvida con facilidad lo que ya no es exito o no esta de moda.
3. La difusion
El estudio musicologico de los medios de comunicacion de masas (MCM) se justifica y se hace necesario debido a que estos medios le otorgan el caracter masivo a la MP. Tal estudio puede contemplar los aspectos tecnologicos, economicos, sociales o culturales de los medios. Tomaremos como ejemplo el caso de Chile durance la decada de 1930 1, para ilustrar un posible enfoque musicologico de la difusion de MP en Latinoamerica.
Considerando las referencias escritas –prensa y propaganda– y la conservation de objetos difusores –partituras y discos–, podemos concluir que tal difusion se produjo a traves de cinco canales:
a)	Discos (de 78 rpm)	31,4%	
b)	Lugares de espectaculos en vivo	30,9%	
c)	Partituras	16,3%	
d)	Radio	10,8%	
e)	Cine sonoro	10,60/0	
Las siguientes son algunas de las caracteristicas que tuvieron estos canales: a) Discos:
A comienzos de la decada de 1930, se vendian en Chile discos dc los sellos "RCA Victor", "Odeon", "Columbia" y "Brunswick". Los dos primeros grababan en el pals, contando "RCA Victor" con tres orquestas propias y publicando cancioneros con las Tetras de las grabaciones.
El lanzamiento de discos "Victor" al mercado chileno estuvo muchas veces asociado con el acontecer socio-cultural de Chile, observandose mayores ofertas ante la Ilegada de algun interprete latinoamericano (como Pedro Vargas o Tito Guizar); la celebration de festividades patrias o religiosas; el acontecer politico (como la caida del gobierno de Carlos Ibanez en 1931); los triunfos dcportivos nacionales; y el exito de alguna pelicula, cuyas canciones eran rapidamente puestas al alcance del pt blico.
Conclusiones del tercer capitulo de mi Tesis en Musicologia: °Musica Popular escuchada en Chile en la decada de 1930".

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El sello "Odeon" ordenaba de la siguiente manera el repertorio ofrecido hacia 1934:
"Bailables": fox-trots, tangos, vases, pasos-dobles, rancheras y rumbas. "Cantados": canciones, corridos, tonadas.
Ademas destacaba un "Repertorio chileno" formado por MP de raiz folkltirica y un "Repertorio aleman".
b) Lugares de espectaculo en vivo:
La variada gama de lugares donde se difundio en vivo la MP puede serordenada de la siguiente manera:
1.	Salas de espectaculos
Ofrecian mfisica en los entreactos de sus funciones de cine, contando en muchos casos con conjuntos estables. Tambien ofrecian operetas y revistas musicales (en 1939 existian 59 de estas salas en Santiago).
2.	Boites y salones de baile
"La gran atraccion de las noches santiaguinas esta en las terrazas, en los cabarets, en los salones de to (..), donde se refine numerosa concurrencia a entregarse a las delicias del baile entre la estruendosa alegria del jazz-band (...) Puede decirse que la mitad de la poblacion santiaguina baila animadamente en las noches". Cronica de la Revista En Viaje, Santiago, VIII-1934, pp. 7-9).
3.	Clubes sociales Frecuentados por los sectores altos de la sociedad.
Recintos deportivos
Como el Club Hipico, donde se hacian grandes fiestas de aiio nuevo y el Estadio Nacional.
5.	Lugares piiblicos Parques, plazas, ferias.

Portada de partitura de mtitica ttpica chilena arreglada para canto y piano.

CURA de mi PUEBLO
CANCION CHILENA
Creacidn de «LOS CUATRO HUASOS CHILENOS»

LETRA Y MUSICA DE
NICANOR MOLINARE
EDITORIAL CASA AMARILLA

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6. Quintas de recreo
Frecuentadas por los sectores sociales bajos.
c)	Partituras
En MP, a diferencia de lo que ocurre con la musica de arte, la partitura le sirve mas al piblico receptor que al interprete, quien utiliza mas bien su oido para aprender la musica que interpreta. La demanda de un ptblico entrenado en lectura musical –habilidad al parecer mas comtin en los aiios 30 que en nuestros dias– llevo la partitura a convertirse en un objeto de consumo.
En aquellos anos existieron en Chile tres editoriales nacionales de musica que editaban MP: "Casa Amarilla" (con 3.500 ediciones en 1940), "Casa Wagner" (que editaba "albumes sonoros" con interesantes selecciones de repertorio popular), y "Casa Calvetty". Ademas operaba en Chile la editorial norteamericana "Southern Music International".
d)	Radio
Segtin cronicas y avisos aparecidos en la prensa de la epoca, podemos aquilatar la importancia de los programas en vivo realizados habitualmente en los auditorios radiales. Para ello, las emisoras contaban con elencos estables de mtisicos y contrataban ocasionalmente a algtin interprete de paso por Chile. Estos programas eran combinados con emisiones de discos, como lo demuestra la siguiente programacion de radio ".El Mercurio" del 5 de octubre de 1937:
Mediodia – Seleciones de musica de peliculas
•	Musica bailable (3 fox–trots, 1 tango)

Tarde	– Trozos de opera
–	Seleccion de artistas aficionados

Noche	– Interpretaciones de Agustin Magaldi en disco (1 tango, 1 cancion)
–	Interpretaciones en vivo: un "estilista chileno", un "Conjunto
Criollo (1 gals, 1 cancion, 1 cueca); un conjunto de MP internacional
(1 blue-cancion, 1 marcha, I rumba-bolero).
–	Bailables nocturnos (discos).
e) Cine
Durance la decada de 1930, el cine musical exhibido en Chile fue en un 65% de origen latinoamericano (argentino, mexicano y chileno), en un 24% de origen norteamericano y en un 10% de origen europeo.
La importancia de este medio como difusor de MPL se puede observar en la costumbre de publicitar junto con la pelicula, el repertorio de canciones que apare‑

Hacia el Estudio Musicologico de la Musica...

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Carlos Gardel (1890-1935).

clan en ella y a sus interpretes. La presencia en las peliculas argentinas de Carlos Gardel, Libertad Lamarque, Azucena Maizani o Hugo del Carril interpretando musica de Ernesto Lecuona (Cuba), Francisco Canaro (Argentina) o del propio Gardel, era motivo suficiente en aquella epoca para asegurar el exito de una pelicula.
Por otra parte, el cine mexicano -cuya tematica, a diferencia del argentino, era mas rural que urbana– tenia tan buena acogida en Chile que los corridos y canciones rancheras que difundia, quedaron para siempre en este pals, llegando incluso a folklorizarse. "Alta en el rancho grande", por ejemplo, se canta hasta el dia de hoy en Chile y fue conocida en 1937 a traves de una pelicula del mismo nombre donde la cantaba Tito Guizar.
Estos ejemplos han servido para ilustrar la presencia de la MP en los MCM y las caracteristicas particulares que presenta cada medio. El estudio musicologico de la difusion de MP continua estableciendo la influencia que los factores tecnologicos, economicos, sociales y culturales presentes en los MCM, ejercen en la conformacion de rasgos musicales de la MP, ya sea a nivel de repertorio, de especies o de generos.
Unionsidad de Chile, Facultad de Aries

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Vicuna, Ignacio. Historia de los Quincheros, Santiago, Ediciones Ayer, 1977, 75 pp.

Notas y Documentos
ANACRUSA
Una nueva agrupacion musical
por Carlos Riesco*

Con el transcurrir historico de la musica chilena, manifestacion social que podemos entrar a considerar en un piano de reconocida excelencia solo a partir del presente siglo, un fenomeno de especial significacion se ha dado en nuestro medio con caracter recurrence, de generacion en generacion, pero cada vez apareciendo con caracteristicas distintas que responden en verdad a las necesidades fundamentales de orden musical que se han hecho presente en cada etapa de nuestra evolucion, de acuerdo a los requerimientos del momento, vitalizando la vida musical en Chile con el aporte de obras de compositores nacionales que, ademas, han sido dadas a conocer, las mas de las veces, por ejecutantes tambien chilenos. Nos referimos a las diversas agrupaciones creadas y organizadas de tiempo en tiempo, con el exclusivo propOsito de encarar, desinteresadamente y en forma particular, las multiples dificultades que han debido afrontar los musicos de nuestra tierra a cada paso del devenir histOrico. En efecto, al momento de registrar nuestro pasado no tan lejano, nos llenamos de asombro al comprobar la ingente tarea Ilevada a cabo por la Sociedad Bach, con el unico proposito de organizar nuestra vida musical, comenzando por la reforma de la educacion en el Conservatorio Nacional de Musica, para luego impulsar el conocimiento de los grandes valores del pasado mediante la via del concierto publico y estableciendo las adecuadas condiciones administrativas para fomentar las tareas creativas que conciernen a nuestros propios compositores. Debido a la perspectiva que a la distancia ofrece el tiempo, mas de medio siglo, podemos apreciar en la actualidad, no exentos de asombro, la inmensa labor realizada por un grupo tan reducido de musicos, encabezados por la excepcional figura de Domingo Santa Cruz, los que practicamente de la nada fueron estableciendo las fundaciones que habrian de sustentar una actividad musical chilena, considerada modelo para Iberoamerica.
Con posterioridad dicho movimiento se incorpora a la Universidad de Chile, otorgandosele asi un reconocimiento academico a este hacer artIstico que tiene tanta trascendencia para la vida humana. Sin embago, en la medida que las organizaciones oficiales fueron adquiriendo madurez, afloraron espontaneamente nuevas inquietudes que decian relaciOn con el vehemente deseo de los compositores ma's jovenes por dar a conocer sus primeras obras. La Facultad de Musica, hay que reconocerlo en honor a la verdad, daba todo su apoyo a las nuevas generaciones, pero no podia ya ofrecer mas de lo que hacIa. Fue especialmente en el campo de la musica sinfonica donde los compositores nacionales encontraron una mejor respuesta a sus anhelos: en las temporadas de invierno se incluian seis, siete y aun ma's obras chilenas en los programas.
Miembro de NGmero de la Academia Chilena de Bellas Artes del Instituto de Chile.
Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, pp. 85 - 94
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No ocurria asi con respecto a la mosica de camara y es debido a ello que, en 1944, se fundo una agrupacion, la Sociedad Nueva Musica, que asumio la importante responsabilidad de dar a conocer las obras concebidas para pequenos conjuntos o instrumentos solistas por los compositores mas jovenes, aquellos que habian nacido en la decada de los veinte, y que reunio a mt sicos de diferentes especialidades como Gustavo Becerra, Alfonso Montecino, Daniel Quiroga, Agustin Cullel, el subscrito y muchos otros. Por cierto que la Universidad de Chile presto todo su apoyo a dicha iniciativa, haciendo copiar y facilitando las partituras y partes que se requerian. Desde 1948, junto con proclamarse la iniciativa de los Festivales de Musica Chilena, la presencia activa de la Sociedad Nueva Musica perdio su razon de ser y desaparecio del marco que encuadraba la actividad musical en nuestro medio.
Sin embargo, a partir de 1950, nuevamente se dejo sentir. la necesidad de ampliar las posibilidades de dar a conocer entre nosotros el repertorio musical contemporaneo. Eran ya varios los compositores nacionales que habian tenido la oportunidad de salir al extranjero con el proposito de perfeccionarse en sus estudios, compositores que habian tornado contacto con las nuevas tendencias estilisticas que se hacian presente en el periodo de la post-guerra. Estos nuevos caminos que expandian el horizonte del lenguaje musical, eran completamente desconocidos en nuestro ambiente. Baste recordar que fue recien en 1949, cuando fue lanzado al mercado el disco microsurco de revoluciones lentas, avance tecnologico que facilito enormemente el conocimiento de los repertorios musicales que han sustentado el devenir historico de este arte, a partir de la era cristiana. Esta vez, le correspondio a la Asociacion Nacional de Compositores cumplir con la dificil tarea de dar a conocer las nuevas perspectivas que se abrian en el campo de la musica. En aquellos dias se ofrecieron magnificos conciertos en el Hotel Carrera que tuvieron muchisima importancia. Se dieron a conocer obras como el "Cuarteto para el fin de los tiempos" y los "Poemes pour Mi" de Olivier Messiaen, la serie completa de los "Cuartetos para Cuerdas" de Bela Bartok, los Cuartetos de Alberto Ginastera y obras de otros compositores latinoamericanos, amen de un nomero considerable de composiciones chilenas. Fue una epoca que recordamos con nostalgia, por los muchos Iogros que se alcanzaron y el interes profesional que demostraban los ejecutantes por participar en dichas jornadas y, sobre todo, por el entusiasmo que demostro el melomano corriente por asistir a estos eventos dedicados a la musica de avanzada.
Durante las decadas siguientes, una serie de hechos de orden politico y social afectaron el desempeno normal de las universidades, causales que desembocaron en la reforma universitaria del ano sesenta y ocho, con dramaticas consecuencias para la vida cultural del pals, afectando con posterioridad de un modo muy especial, debido a la disminucion presupuestaria y a la derogation de leyes especiales como la que otorgaba fondos al Instituto de Extension Musical, la ingente labor que realiza la Facultad de Artes de la Universidad de Chile en el campo de la difusion de nuestros valores nacionales. Consecuencia evidente de estos hechos, es que la nueva pleyade de compositores chilenos en su gran mayoria no esten componiendo para conjuntos sinfonicos y hayan preferido dedicar sus esfuerzos creativos al genero de camara, el de los pequenos conjuntos o instrumentos solistas como el piano o la guitarra. No podemos dejar de lamentar esta realidad o exponer nuestras aprensio‑

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nes al respecto, porque, si bien cada compositor esta en su derecho para escoger cl Otero musical que mas le acomode, noes menos cierto que tambien debe contar con todas las posibilidades que ofrece el medio contemporaneo para exponer su pensamiento musical.
Pero, como ya lo deciamos anteriormente, a cada generation le ha correspondido encarar los problemas contingentes que les toca vivir, desde un angulo diferente y de acuerdo alas necesidades de su presente. Esta tradition chilena de orden gregario ha vuelto a manifestarse ahora en nuestro ambiente, con la aparicion en escena de una nueva organization: la "Agrupacion Musical Anacrusa", entidad que reline en su seno a los compositores, como asi tambien, a los musicologos e interpretes mas jovenes, la mayoria de ellos nacidos en la decada de los cincuenta. Cabe destacar que este nuevo impulso de caracter cultural esta impregnado de algo ma's que un nuevo afan por dar a conocer la imagen sonora de sus respectivas invenciones; en realidad de verdad, en la presentation que acompana el programa del "Encuentro de Mt sica Contemporanea", primera manifestation ptiblica de esta agrupacion, justificando los propositos que les animan, estos jovenes mosicos han manifestado, hablando en buen romance, que "han querido juntarse para hacer algo por una miisica desarraigada de su pueblo", agregando poco mas adelante: "hacemos presente un canto que nos pertenece y que vivira para siempre como parte esencial de aquello que entendemos por Chile". Son estas palabras las que rubrican el ansia en que estan inmersos estos artistas, a la vez que traducen la inquietud que les embarga por encontrar un camino que les lleve con paso firme a su identification misma. En conversaciones particulares con algunos de ellos hemos deducido que, mas que estar interesados por lo que ocurre en Europa, Estados Unidos o Japon, en cuanto a tendencias musicales, les interesa buscar un lenguaje adecuado, que les interprete mejor mediante el recurso de someterse a un serio proceso de introspection, sin importarles mayormente pertenecer a tal o cual escuela de pensamiento. Muy por el contrario, sus afanes estan dirigidos, como una necesidad espiritual de caracter imperativo, a encontrarse con sus propias raices y, de ahi, partir en adelante. En este proceso, de suyo interesante, buscan tambien relacionarse con las generaciones que les han precedido, para encontrar el nexo que les une a los musicos del pasado o que les aventajan en edad. Creemos ver en esta consecution algo parecido a lo que ya ha ocurrido en otros campos del hacer cultural y artistico, no solo en nuestro pals, sino ademas tambien en otros paises de Iberoamerica. No hay lugar a dudas que hemos heredado de nuestro pasado colonial una cultura Mediterranea ya muy antigua, pero no es menos cierto que nuestro devenir historico nos ha ido separando lentamente de nuestro ancestro europeo y procuramos de una hebra, presentar nuestras vivencias de un modo particular, con los propios modismos que se insertan en nuestra personalidad e idiosincrasia iberoamericana. Es, a fin de cuentas, una expresion real de la necesidad que tiene el pals de generar ideas propias para asi adquirir su independencia intelectual.
En el primer encuentro musical organizado por la Agrupacion Anacrusa, Ios dias 1, 3 y 5 de octubre de 1985, que conto con la valiosa colaboracion del Instituto Chileno-Aleman de Cultura "Goethe Institut", el cual facilito su esplendida Sala de conciertos, se escucharon obras chilenas compuestas durance el ultimo periodo de

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cinco altos; muchas de ellas constituian estrenos absolutos o bien primeras audiciones en Chile. Estas partituras representaban el pensamiento musical de veintitres compositores nacionales de diferentes tendencias y epocas. En esta labor, tambien debemos destacar la lucida actuation que les cupo a cincuenta y tres interpretes, todos ellos formados en las diferentes escuelas musicales del pals.
Otra iniciativa que, a nuestro juicio, le otorgo una calidad bastante original a este evento, fue la serie de paneles que se habian dispuesto a la entrada de la Sala Goethe con los comentarios y reflexiones de los compositores participantes en torno al tema "Arte Musical Contemporaneo y su relation con el hombre". Con posterioridad a los diversos encuentros en los que se dio a conocer la mosica aludida, se realizo un foro ptiblico con el proposito de facilitarle la oportunidad al auditor asistente a estos encuentros, de conocer y poder dialogar con los compositores, y atin mas, hacerles presente sus propias inquietudes relacionadas con las composiciones que acababan de escuchar. No obstante estas caracteristicas muy positivas, con la distribution de las obras en los programas no se estuvo muy feliz, debido al numero excesivo de ellas que se presentaron en cada concierto. La audition de una partitura contemporanea es de por si dificil y demanda una atencion muy especial por parte del oyente, si se la quiere oir con actitud de inteligencia; por ello, se hace poco aconsejable que se incluyan tantas composiciones nuevas en un mismo programa. Creemos que, de haberse estructurado estos primeros encuentros en un plazo de mayor tiempo, se hubiera ganado en to que a concentration dice referencia, habiendose facilitado la audition en mucho.
En el primer programa de la serie, se rindio un merecido homenaje a la memoria de Pedro Humberto Allende, conmemorando los cien anos de su nacimiento. De las conocidas 12 Tonadas de caracter popular chileno, se presentaron las Tonadas N° 4, 6 y 9, ejecutandolas al piano Karina Glasinovic; al final de la segunda parte del programa tambien se incluyo la obra coral "Se bueno", cantada por el coro Collegium Josquin, dirigido por Alejandro Reyes. De igual modo, tambien se le rindio un homenaje al compositor Gustavo Becerra con motivo de cumplir los sesenta anos de edad, incluyendo su "Romance de la rosa fresca", tambien interpretado por el mismo conjunto coral.
Hemos tenido la oportunidad de revivir nuestra experiencia, con respecto a este primer "Encuentro de Mtisica Contemporanea", gracias a las dos cassettes que la Agrupacion Musical Anacrusa consiguio editar, contando para ello con la ayuda economica que le brindara el Departamento de Investigaciones y Bibliotecas (DIB) de la Universidad de Chile, iniciativa que aplaudimos sin reserva, debido a que son estos, los documentos sonoros, los que a la larga daran fe de nuesta actual actividad musical con mayor fidelidad que cualquier comentario escrito. En nuestro caso particular, nos ha permitido consignar nuestras opiniones con relativa facilidad, ya que, de mas esta decirlo, nuestra fragil memoria se hubiera visto sumida en graves aprietos para recordar con fidelidad tan variados y ricos episodios. Conviene aclarar que hemos preferido seguir el orden en que aparecen las obras en las dos cassettes grabadas, en lugar de seguir el orden establecido en los programas originales.
El primer ntimero corresponde a "Estrella Solitaria" de Federico Heinlein, composition escrita para oboe, clarinete, fagot, violin y cello. Esta partitura que, a

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nuestro juicio, refleja muy bien la personalidad del autor, esta basada en temas chilenos de caracter popular que el compositor logra manejar con evidente destreza y soltura. Heinlein es un mt sico de fino temperamento que Babe expresar con seguridad lo que quiere, tanto en un piano estetico como tecnico, cualidad que le permite exponer con gracia, en esta obra, Ios diferentes juegos de caracter melodico, timbristico y ritmico, moviendose de un instrumento a otro, buscando la variedad, pero sin que se pierda en ese juego, en momento alguno, la claridad del discurso musical. La obra esta dividida en tres partes, a pesar que se la ejecuta sin interruption: la primera en tempo moderato; una segunda, mas movida, de caracter scherzando con despliegue de pizzicati en las cuerdas y un tiempo final muy lirico y bastante mas lento que los anteriores, que desemboca en unos breves compases que hacen las veces de una coda rapida y vivaz. Siempre hemos pensado que es en el campo de la mtisica de camara donde Federico Heinlein hace gala de sus mejores dotes como compositor, debido acaso a su larga experiencia como profesor guia, de la practica instrumental en grupos que deben cumplir, sin exception, los alumnos de musica de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. La ejecucion de esta obra, de muy Buena calidad, estuvo a cargo de los siguientes instrumentistas: oboe, Guillermo Milla; clarinete, Francisco Gouet; fagot, Pedro Sierra; violin, Cecilia Lopez y cello, Clara Jury.
A continuation, en el orden de las obras, siguen las "Anoranzas" para clarinete y piano de las que es autor el compositor que suscribe, razon suficiente para que no entremos en mayores detalles y, por ende, nos limitamos a hacer entrega solo de algunos esbozos de orden anecdotico o de aproximacion tecnico-instrumental. La composition esta estructurada en cinco movimientos contrastantes, que buscan exponer una u otra modalidad sonora de ese magnifico instrumento de madera que es el clarinete, cuyas posibilidades tecnicas expresivas, timbristicas, multifonicas y atin virtuosisticas, nose terminan de descubrir, aflorando a cada momento nuevos y atractivos recursos de toda indole que, recien en los iiltimos treinta aims, estan siendo empleados por Ios compositores de las mas diversas tendencias. Estas "Anoranzas" nos fueron comisionadas por la clarinetista Valene Georges, asi al pasar, sin expresar un mayor apremio. Aceptamos dicho encargo, sin pensar verdaderamente cuando nos hariamos cargo del pedido. Sin embargo, para gran sorpresa nuestra, a los pocos dias recibimos un Ilamado telefonico de la senora Georges, mediante el cual nos comunicaba que la composition aludida, que hasta este momento solo yacia en la mente del Senor, habia sido programada para ser estrenada en Buenos Aires en un plazo de tres semanas. Excusamos decir cual fue nuestra confusion o mejor dicho, estupefaccion, condition que nos costO mucho dominar para dar cumplimiento a este encargo. Felizmente, nos fue posible hacer entrega de la partitura con veinticuatro horas de anticipation a la partida de Valene Georges a Buenos Aires. No serail agradables Ias premuras de esta indole, pero es asi como a veces suelen salir las obras. Debemos agradecer el profesionalismo y seriedad con que interpretaron las "Anoranzas" Valene Georges y Cirilo Vila.
Santiago Vera pertenece a la generation mas joven de los compositores chile-nos, quien en esta ocasion se hizo presente con una obra relativamente corta para dos pianos: Acuareska (y no Akuareska como aparece escrita, tanto en el programa

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de los conciertos como en la cassette), sineresis compuesta del vocablo acuarela y el termino k, que simboliza a todos los componentes del atomo. El compositor busca presentar en esta partitura un elemento musical t nico, que va variando en cada nueva presentation, segt n una actitud impresionista, pero sin Ilegar a caer en lo que pudiera ser considerado como minimal art. El autor se revela como un personaje bastante sutil viniendo a la mano de sus sonoridades, especialmente cuando logra ciertas resonancias mediante el buen use de los pedales. Tambien debemos reconocer que se muestra cuidadoso en el empleo de los recursos timbristicos, combinados con disposiciones ritmicas de caracter bastante incisivo, aun cuando no muy variadas. No sabemos si Santiago Vera busca seguir ahondando en una misma linea estilistica en las nuevas obras que componga, en cuyo caso de ser asi, le aconsejariamos emplear una mayor variedad de recursos musicales, en el supuesto que se tratara de composiciones que ocuparan una mayor extension en el tiempo. En el caso presente, el de "Acuareska", la duration de solo cuatro minutos nos parecio bien medida y adecuada a los recursos empleados.
Deciamos anteriormente que en este primer "Encuentro", organizado por la Agrupacion Musical Anacrusa, se quiso rendir homenaje a Gustavo Becerra con motivo de cumplir sesenta alms de edad. Para llevar a cabo este proposito se seleccionaron las siguientes composiciones: "Romance de la rosa fresca", obra coral representativa de la primera epoca, "Manos de obrero", cancion basada en un texto de Gabriela Mistral, "Buricht fiber der Toten eines Genossen" y "Herr Doktor" sobre textos de B. Brecht y, finalmente, el "Trozo para cello solo". Lamentamos que no se haya adoptado un criterio mas adecuado a las circunstancias. En efecto, Gustavo Becerra es un compositor que goza de un setialado prestigio, tanto en nuestro pals como en el extranjero, pero debido a que ha estado ausente de Chile ya por casi tres lustros, debit) habersele pedido una obra importante, de peso, que reflejara verdaderamente su talento y capacidad creadora, ya que el catalogo de su musica es de una variedad y numero impresionantes. La ensaladilla de obras cortas con que se le rindio homenaje no estuvo a la altura de lo que se merecia este magnifico compositor chileno.
La segunda parte de la primera cassette se inicio con la presencia de Cirilo Vila, mnsico de capacidades multifaceticas: es compositor, pianista, musicologo, profesor. Si bien la programacion contemplaba dos de sus obras, en la cassette solo aparece la segunda de estas: "Recuerda el mar", sobre un texto de Pablo Neruda. En esta cancion, texto y musica estan intimamente ligados, por la estructura y el disetio lineal. Esta condition favorece en mucho la comprension de todo lo que busca expresar el compositor. El lenguaje musical es ademas sencillo, directo, cualidad no despreciable, por cuanto que Neruda, a nuestro juicio, es un poeta nada de facil de encuadrar en parametros de orden musical.
Prosiguiendo nuestro itinerario musical, viene a continuation un mtisico que es miembro de la Orquesta Sinfonica de Chile, timbalista para ser mas exacto, que desde hace bastante tiempo mide armas con la composition musical. Es Guillermo Rifo, de quien hemos escuchado "Intento", obra para flauta traversa y cinta magnetofonica. Este compositor se caracteriza por un lenguaje musical evocativo y por momentos muy liricos. Maneja bien, como era de esperar, la estructura ritmica

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de su expresion, el use del instrumento musical, dejando en evidencia la gran experiencia que ha adquirido como instrumentista de una orquesta. Sin embargo, en otros aspectos tecnicos, el compositor deja divisar algunas faltas que debe tratar de corregir: verbigracia, cede al encanto de los efectos timbristicos en exceso, sin que estos, las mas de las veces, se incorporen a la estructura musical, quedando mas bien como elementos adosados al desarrollo melodico sin cumplir una funcion determinada, tendiendo a distraer al auditor. Otro tanto podriamos decir con respecto a la forma: no la sabe manejar y cae en omisiones graves en cuanto al manejo del material musical que emplea. Guillermo Rifo es un compositor de indiscutible talento, pero que carece de estudios sistematicos. Consideramos que el debe tratar de someterse al rigor de la disciplina del estudio, para que pueda arribar a la claridad, como le corresponde a su capacidad creativa innata.
El "Preludio" para piano de Juan Amenabar cuenta con una pequena anecdota. En efecto, en conversaciones que el sostuvo con Domingo Santa Cruz, este le hizo ver que era necesario conocer la vida de los mtisicos para alcanzar una mejor comprension de sus respectivos lenguajes. Inmediatamente despues, le presto un libro que versaba acerca de la vida de Franz Liszt. Durance las vacaciones de verano dicho libro fue devorado por Amenabar y quedo tan encantado con la figura del ilustre compositor romantico que decidio rendirle un homenaje, componiendo un triptico que esta encabezado por el Preludio que se estreno en esta ocasion. Amend-bar ha inventado un sistema mediante el cual le asigna una nota musical a cada letra del abecedario, segun un orden matematico. Este procedimiento le permitio deletrear el nombre de Franz Liszt por medio de notas musicales. Juan Amenabar es un compositor a quien le fascina el piano como instrumento de musica. Siempre lo utiliza aprovechando su amplia tesitura, a la vez que saca partido de sus propiedades timbristicas, dinamicas, de resonancia, etc. Todas estas cualidades propias del instrumento las encontramos presentes en este "Preludio", tan sugerente en sus sonoridades finas. El autor hace gala de un cuidado extremo llevado a cabo, en su aproximacion a la musica, hasta en sus mas minimos detalles. Gonna ademis, el compositor, con una excelente interprete en la persona de Cecilia Plaza, quien nos deslumbrb con su cuidadisimo control de la dinamica y su comprensiOn general de la obra. Para nuestro gusto, este Preludio de Amenabar ocupa un sitial de honor en este primer Encuentro de Musica Contemporanea.
Termina la primera cassette con "Las siete preguntas" de Eduardo Caceres, uno de los compositores mas jovenes que participaran en estos programas dedicados a la musica chilena. La partitura esta basada en un texto de Pablo Neruda, sacada del "Libro de Preguntas", y requiere como grupo instrumental una voz de soprano, clarinete, percusion y piano, instrumentos masicos que estuvieron a cargo de Lorna Guzman, Jorge Rodriguez, Raimundo Garrido y Cecilia Plaza, respectivamente. El compositor presenta cada una de las preguntas adornadas de un juego ritmico caracteristico, entreverado con un apoyo timbristico particular en cada ocasion, logrando asi una marcada variedad Sonora en el transcurso de la composicion. En esta vitalidad ritmica es precisamente donde Caceres hace gala de sus mejores armas: tiene chispa, viveza de ingenio. Algo menos satisfactorio nos parece el tratamiento de la voz, dado el caracter excesivamente anguloso de los intervalos. En

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cambio, si nos gusta la manera en que contrasts, el compositor, la intensidad de los valores dinamicos, logrando una diversidad de efectos sonoros bien importante. Con algo mss de experiencia, Caceres es un compositor que habra de hacer aportes musicales importantes a nuestro medio.
Entre los compositores chilenos, Carlos Botto es uno de los mtsicos que estan mejor familiarizados con el piano, instrumento cuya ensenanza ejerce desde hace muchos anos en la Facultad de Artes de la Universidad de Chile. No es de extranar entonces que el haya enriquecido notablemente la literatura pianistica del pals. En la serie de conciertos que estamos comentando, Botto presento una nueva composicion para este instrumento, una "Partita" para ser mss exacto, cuyo estreno estuvo tambien a cargo de Cecilia Plaza, pianista que se esta distinguiendo por la frecuencia y seriedad con que presenta obras chilenas en los conciertos que ofrece, actitud, muy digna de ser imitada por otros interpretes, que aplaudimos sin reserva. La "Partita" en referencia, muy bien escrita para el instrumento, nos revela un compositor que ha alcanzado un acendrado estilo que no pretende ser "modernista", sin que por ello deje de ser un fiel reflejo estilistico de nuestra epoca. Carlos Botto tiene la capacidad, como pocos, para dejar traslucir su intimidad espiritual mediante el manejo de los sonidos, sin estridencias o recursos que no respondan, fielmente, a lo que el busca expresar. Las diferentes partes, contrastantes entre si, que constituyen la "Partita", forman una unidad, un todo, solido y firme. Como siempre Cecilia Plaza supo sacar partido de los contrastes dinamicos, muy bien especificados por el compositor, ademas de lucir un dominio muy profesional en el use del pedal, recurso que le permitio sacar un gran provecho de las resonancias armonicas, favoreciendo con ello la expresividad del contenido musical de la composition.
Nos resulta algo dificil de entender que un compositor chileno pueda avenirse a escoger textos en un lenguaje que no sea el castellano para su musica, olvidandose de lo que ya hace tiempo afirmaba Rousseau: "Se Forman las cabezas por las lenguas y los pensamientos se tiiien del color de los idiomas".
En efecto cada habla tiene su propio canto, diferente a todos los demas, esencia que nos permite distinguir la musica francesa de la inglesa, alemana, portuguesa, u otra. Nos hemos permitido discurrir de esta manera, debido a que Miguel Letelier escogio para sus "Tres canciones" para contralto, clarinete y piano, textos de la Condesa de Noailles: "La mort favorable", "La Detresse" y "Au-dela de 1'ennui". En la cassette que estamos comentando solamente se incluyo la segunda de estas canciones. Miguel Letelier es un compositor que recibio desde muy temprana edad una excelente education musical, condition que le permite enfrentar cualquier problema musical sin dificultades tecnicas. En "La Detresse", reconocemos muchas de las cualidades que le son propias a este compositor: su elegancia de lenguaje, el buen manejo instrumental, la capacidad expresiva, etc. Sin embargo, en esta obra nos percatamos de una influencia medio raveliana, que atribuimos al hecho mismo de haber escogido un texto fiances en vez de uno castellano. Le deseamos a este compositor seguir por la senda de su propia personalidad, ya que es en este camino donde Letelier encuentra sus mejores logros.
Pedro Nunez Navarrete se presento a estos Encuentros con un "Divertimiento" para guitarra, piano, violoncello y flauta traversa, instrumentos que estuvieron a

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cargo de Juan Mouras, Patricio Rodriguez, Rodrigo Diaz y Javier Gomez, respectivamente. De partida encontramos que los instrumentos elegidos por el compositor no se amalgaman entre si en cuanto a sus timbres; ademas el tejido musical de caracter homofonico, melodia acompanada, tampoco favorece la integration Sonora. Nos inclinamos a creer que una urdimbre de caracter contrapuntistico hubiera favorecido en mucho a conjuntar estos dispares elementos sonoros. Los mejores momentos del Divertimento, fucron aquellos que estan justamente a cargo simultaneo de la guitarra y flauta traversa, donde si se dio una amalgama muy favorable en la combination Sonora.
Con "Sobre un verso del Capitan" de Cecilia Cordero, texto de Pablo Neruda, se cierra la primera parte de la segunda cassette. Es al comienzo de esta obra donde la compositora consigue crear un ambiente poetico bastante delicado y fino, mediante combinaciones armonicas muy expresivas y sugerentes, que incluso facilitan la comprension de la poesia. Pero a medida que la composicion se va desarrollando, Cecilia Cordero introduce en la voz saltos intervalicos que nos parecen un tanto forzados y que dificultan entender la expresividad del texto nerudiano. Mucho mas nos hubiera gustado que se hubiese mantenido la atmosfera primera. Hay veces que el desenvolvimiento melodico por grado conjunto resulta ser mas apropiado para lo que se busca decir.
La obra de Jose Vicente Asuar "Dialogos", musica electronica en cinta magnetofonica, nos obliga a meditar sobre varios aspectos que tienen atinencia con la metodologia que el aplica en esta composicion, meditaciones todas que giran en torno a tres parametros basicos que ataiien a la musica en un piano general: timbre, tiempo y forma. No es que pretendamos ser negativos con respecto a la musica de Asuar, por el contrario, es esa misma musica que nos lleva a reflexion. Comenzamos por preguntarnos que si es logico emplear mecanismos electronicos para imitar, de alguna manera, a instrumentos musicos convencionales, en vez de buscar sonoridades diferentes, nuevas posibilidades de emitir ondas sonoras, que senalen otros rumbos a la composicion musical. En Asuar percibimos una tendencia que busca imitar, a nuestro juicio, a la orquesta de conciertos que todos conocemos. Ahora silo que el imagina es componer obras para orquesta, pero sin llegar a usar la orquesta, evadiendo asi al instrumentista que actua de intermediario, estaria actuando con mucha inteligencia. Pero si, por el contrario, busca la option opuesta, aquella de la musica electronica, nos inclinamos a creer que esta desaprovechando las posibilidades que ofrece esta nueva maquinaria.
La segunda inquietud que se nos viene a la mente, dice relation con el tiempo de duration de esta obra. Despues de haberla escuchado con coda atencion, en varias oportunidades, llegamos a la conclusion que esta pudo haber terminado en dos o tres pasajes, anteriores a aquel en el cual concluye; o, a la inversa, tambien podria haberse prolongado de manera indefinida. Esta indetermination nos parece preocupante.
Finalmente, nuestra tercera y ultima inquietud se refiere al aspecto formal. En efecto, el compositor emplea un mismo material, que nos gusta mucho, tanto al comienzo como al final de la composicion. Si consideramos que la parte central tiene la calidad de un desarrollo, estariamos frente a una aproximacion de la forma

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sonata. Es ahora cuando nos hacemos la pregunta final: zNo seria mas 16gico que el compositor se enfrentara a la musica con nuevas soluciones?
En la nueva generacion de compositores chilenos, Alejandro Guarello ocupa un Lugar muy destacado, debido a su talento y oficio. En esta oportunidad nos dio a conocer una nueva obra: "Pour Kalvier". Aun cuando no tenga importancia en lo principal, nos hubiera gustado bastante mas un nombre en castellano para esta pieza. Guarello escribe muy bien para el piano y saca provecho de todos los recursos que ofrece este completisimo instrumento. La obra es muy expresiva, pero con mas un algo que la distingue. Destaca, por ejemplo, la capacidad que demuestra el compositor pars jugar con la duracion de las notas, provocando con ello un suspenso y una inesperada tension en el oyente. Pero, por sobre todo, lo que mas apreciamos en esta Partitura, como elemento novedoso, es la inteligencia de que hace gala el autor, en el use del silencio como recurso expresivo. Como ya lo hemos dicho con respecto a la ejecucion de otras composiciones debemos destacar, nuevamente, la magnifica interpretacion con que conto esta obra, debido a la participacion de Cecilia Plaza.
Llegamos al final de nuestro itinerario musical con la "Balada" Opus 84 de Juan Orrego Salas para violoncello y piano. El compositor vive en los Estados Unidos desde comienzos de la decada de los sesenta, por esta razon su obra ha sido poco difundida en nuestro medio, hecho que lamentamos, debido a que se trata de un musico que ha adquirido un solido prestigio en el pals del norte. Cuenta ademas a su haber, con una nutrida produccion que, por desgracia, desconocemos en su mayor parte. Es Orrego Salas un compositor que se ha fijado una ruts en el piano estetico, que ha seguido con absoluto convencimiento y lealtad. Cree en los valores que ofrece la melodia, como maxima conductora de las ideas musicales. Melodias por lo general muy claras y faciles de captar. En esta "Balada", luego de una corta introduccion en pizzicati del cello, Orrego se lanza con apasionamiento por la senda del lirismo que le es tan caracteristico. Ambos instrumentos cancan sin descanso, con gran intensidad. Hacia el final, sin embargo, el ritmo se hace mas vivo, con to que gana la obra en brillo y virtuosismo.
En estos "encuentros" hubo varias composiciones de otros compositores, que desgraciadamente no hemos podido comentar, debido exclusivamente a que no han sido incluidas en las cassettes que nos han servido de ayuda memoria para estas reflexiones.
No quisieramos concluir este articulo sin antes felicitar nuevamente a esta joven agrupacion de musicos, que tanto estan haciendo por dar a conocer el pensamiento musical chileno.

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TERCERA TRIBUNA DE AMERICA LATINA
Y EL CARIBE (TRIMALCA)
En nombre del Consejo Internacional de la Musica (Unesco), la tercera "Trimalca" fue organizada por el Comite Brasileno de Musica, con la participation de diez paises (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Costa Rica, Cuba, Guatemala, Mexico, Uruguay y Venezuela), los que enviaron un total de veinticuatro obras de miisica contemporanea de autores vivos; cuatro muestras de musica folklorica autentica y dos de musica popular con raices folkloricas.
El Comite de Selection de la tercera "Trimalca" estuvo constituido por su presidente, el compositor Marlos Nobre, y por los siguientes compositores: Augusto Rattenbach (Argentina), Hector Tosar (Uruguay), Jorge Sarmientos Barillas (Guatemala), y sus sesiones se realizaron entre e19 y 13 de diciembre de 1985, en Rio de Janeiro. Despues de tres dias de sesiones y audition de las grabaciones enviadas, quedaron seleccionadas las obras siguientes:
Musica Contempordnea
Gerardo Gandini (Argentina) - Concertino III para clave e instrumentos; Edgar Alandia (Bolivia) - Pampa, concerto para clarinete y orquesta; Eduardo Guimaraes Alvares (Brasil) - Tres canfoes para baritono y clarinete; Juan Orrego Salas (Chile) Concierto para violin y orquesta; Mario Alfagiiell (Costa Rica) - Didlogo guerrero-mistico, Op. 15 para dos guitarras; Juan Piiiera y Edesio Alejandro (Cuba) - Tres de dos para bandas magneticas; Jorge Sarmientos (Guatemala) - Diferencias para violoncello y orquesta; Leonardo Velasquez (Mexico) - Cuarteto para instrumentos de arco; Hector Tosar (Uruguay) - Tres pietas para piano, y Alfredo del Monaco (Venezuela) - Tupac-Amaruc para orquesta.
Musica Folkldrica: Bolivia, Brasil, Uruguay, Venezuela.
Musica Popular: Brasil y Uruguay.
Esta tercera "Trimalca" se realize; con el auspicio de la Unesco y de la Bolsa de Valores de Rio de Janeiro. "La Trimalca" se cerro con un concierto en la Sala Cecilia Meireles, el 12 de diciembre de 1985, con la Orquesta de Camara de Radio MEC, bajo la direction del maestro Marlos Nobre y la participation de artistas jovenes brasileiios como solistas. El programa incluyo las siguientes obras: Augusto Rattenbach: Cinco Variantes Elegiacas para cuerdas (1985); Manuel Enriquez (Mexico): Concierto barroco para dos violines, cuerdas y clave (1984), solistas: Giancarlo Pareschi y Carlos Eduardo Hack; Leo Brouwer (Cuba): Tres danzas concertantes para guitarra y cuerdas (1958), solista: Marcelo Kayath; Marlos Nobre: Desafio VII para piano y cuerdas (1980), solista: Maria Luisa Corker y J.S. Bach: Concierto para tres pianos en Do Mayor, solistas: Maria Luisa Corker, Clelia Iruzun, Licia Lucas.
Aquellas organizaciones musicales que deseen obtener copias en cinta de las obras ejecutadas en esta "Trimalca", pueden dirigirse al: Secretariado de la Tercera Trimalca, c/o Marlos Nobre, Radio MEC, Brasil, Praca da Republica 141-A (22211) Rio de Janeiro, Brasil.

Revista Musical Chilena/	Notas y Documentos

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De pie Jorge Sarmientos, hijo; sentados de izquierda a derecha: Augusto Rattenbach, Marlos Nobre, Hector Tosar.

El delegado de la Republica Argentina propuso y fue aceptado, de que la Cuarta "Trimalca" se realice en Buenos Aires, en abril de 1987.
INFORME OFICIAL DE LA TERCERA TRIMALCA
I. Los participantes de la 3a "Trimalca" han analizado y discutido en profundidad los problemas que hasta el presente han convertido cada reunion de las "Trimalcas" en dificiles, onerosas y poco realistas, debido a las caracteristicas del continente.
2.	La organization de cada "Trimalca" ha debido enfrentarse a lo que consideramos el punto critico de su operatividad, o sea la obligation de que cada pals que desee participar debe enviar un delegado a la reunion.
Consideramos que la pauta dada por la Tribuna International de Compositores, que obtuvo gran exito en Europa durante 32 anos de actividad anual ininterrumpida, no es apta para la "Trimalca", debido a la experiencia proporcionada por las reuniones de Colombia (1979) y Brasil (Sao Paulo, 1980, y Rio de Janeiro, 1985).
Lo anterior no significa que las tres "Trimalcas" no cumplieran con su finalidad artistica de difusion a intercambio cultural. Por el contrario, despertaron enorme interes y afan de participation en todos los paises de Latinoamerica y el

Notas y Documentos	/Revista Musical Chilena

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Caribe. Lamentablemente, la participacion efectiva estaba condicionada al envio de un delegado de cada pals al lugar donde se realizaba el evento. Para practicamente el ochenta por ciento de los paises convocados esta obligacion creaba problemas insuperables debido al alto costo de los pasajes aereos y a las grandes distancias que separan un pais del otro en el continence.
5. En consecuencia el plenario de la 3a "Trimalca" resolvio modificar el reglamento vigente y establecer el mecanismo siguiente:
5.1. Las "Trimalca" se realizaran en to sucesivo con el aporte de grabaciones de las obras musicales que cada pais desea presentar y el envio de estas, sin la obligacion de enviar un delegado.
5.2. Las grabaciones se realizaran en colaboracion con las estaciones de Radio o TV de cada pais, siguiendo el sistema anteriormente vigente y el compromiso de difundir en cada pais las obras seleccionadas.
5.3. El pais responsable de la organizacion de cada "Trimalca" tendra a su cargo:
a)	La invitacion de 5 personalidades sobresalientes de Latinoamerica y el Caribe como minimo, los que formaran el Comite de Seleccion para las tres Categorias;
Tendra a su cargo los gastos de organizacion previa en los meses entre una "Trimalca" y la proxima a fin de minimizar los elevados costos de las comunicaciones por telex, cables, telefono, etc.;
Cubrira los gastos de hospedaje completo, el transporte local, el alquiler de salas y equipos sonoros, pago del personal auxiliar, organizacion de uno o mas conciertos, publicidad, afiches, programas, etc.;
d)	El plenario de la 3a "Trimalca" hace hincapie en que las modificaciones introducidas son las unicas capaces de asegurar la realizacion y continuidad de estos eventos en el futuro. Este nuevo mecanismo permitira a cualquier pais del area organizar las futuras "Trimalca", pues a su respectivo aporte, podra sumar el de Unesco a traves del CIM, sin el cual el proyecto no podria realizarse.

Revista Musical Chilena/	Notas y Documentos

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DECIMOCUARTO CURSO LATINOAMERICANO
DE MUSICA CONTEMPORANEA

En 1971 parecfa muy dificil que el proyecto de realizar en Montevideo un curso latinoamericano de musica contemporanea, Ilegase a concretarse. No obstante, en enero de 1986 finalize, el decimocuarto curso.
Hubo participantes de Argentina, Brasil, Colombia, Chile, Irlanda, Italia, Mexico, Puerto Rico, Republica Dominicana, Republica Federal de Alemania, Uruguay y Venezuela. Se trabajt intensamente en torno a los problemas de la creaci6n musical actual, en el aquf y el ahora latinoamericano, tanto en el terreno de la musica artfstica como en el de la popular. Tambien se trataron aspectos de la interpretacion, la pedagogfa y la musicologfa.
El taller de composicion vocal e instrumental/artfstica estuvo a cargo de Dieter Schnebel (RFA), con intervenciones de Gilberto Mendes (Brasil) y los instrumentistas Eduardo Fernandez (Uruguay) y Peter Roggenkamp (RFA). El taller de composicion electroacustica lo realize, Conrado Silva (Uruguay/Brasil), con asistencia de Carlos da Silveira (Uruguay); el taller de composicion popular, con Jorge Lazaroff, Carlos da Silveira y Leo Masliah (Uruguay). Hubo un taller de composicion colectiva a cargo de Gilberto Mendes y un taller de improvisacion en grupo a cargo de Tato Taborda Jr. (Brasil). Los talleres de interpretacion estuvieron a cargo de Eduardo Fernandez, guitarra, y Peter Roggenkamp, piano. Dieter Schnebel y Conrado Silva realizaron un taller para educadores musicales y Conrado Silva y Carlos da Silveira un taller de iniciacie,n a las tecnicas electroacusticas.
Hubo tambien charlas ilustradas, quince de las cuales se ocuparon de diversos aspectos de la creacie,n musical artfstica en Latinoamerica, y quince audiciones comentadas de obras de docentes interpretes y docentes compositores, ademas del debate sobre trabajos surgidos de los diversos talleres.
Se rindit un homenaje a Silvestre Revueltas a craves de audiciones de sus obras y cuatro panoramas parciales de la produccion musical-culta y popular-del Uruguay. Como es habitual, bubo dos mesas redondas de evaluacion.

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Resena de Publications
Carlos Araya Araya. Mtlsica, Santiago de Chile (ed. particular). 1986, 72 pp.

Motivado por la importancia que tiene para el alumno que se inicia en el estudio del piano, la familiarization con los distintos elementos constitutivos de la musica y su interpretation, Carlos Araya ha publicado recientemente este libro para piano, que sin duda es un nuevo y muy valioso aporte a la iniciaci6n de la literatura pianistica pedagogica.
Carlos Araya es actualmente profesor de piano, teoria, solfeo y armonia de la Facultad de Artes de la Universidad de Chile, y en su libro Mtisica ha buscado la forma de englobar los principios generales relativos a melodia, ritmo, contrapunto y armonia, a traves de ejercicios que van desde los mas elementales hasta pequeiias formas musicales. Se trata, como dice su autor en el prblogo, de "iniciar la formation musical del discipulo a traves del piano".
Asimismo se toma en cuenta la importancia de la "familiarization del alumno con el teclado del piano. Debe entenderse, a la luz de este ideal, que esta contemplada la education del tacto en su interrelation con la vista y el oido, apuntando hacia la consecution de una capacidad de lectura a primera vista en la que no se requiera de la observation del teclado mientras se lea".
Los distintos ejercicios se adecuan a los diferentes problemas planisticos iniciales y ademas, buscan motivar otros trabajos relativos al solfeo, contrapunto a dos voces, ademas de armonia a nivel basico.
Es una loable iniciativa la del profesor Araya que, sin duda, sera una gran ayuda tanto para maestros como alumnos en la dificil tarea de la initiation musical a traves del piano.
Desde estas paginas, nuestras mas sinceras felicitaciones al profesor Carlos Araya por este primer volumen, deseandole exito y continuidad en su empefio por aportar material didactico que es de gran ayuda a la enseiianza musical.

Ines Grandela
Unicersidad de Chile
Facultad de Arles
Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, p. 99

INDICE DE ARTICULOS
POR ORDEN ALFABETICO DE AUTORES
(1985)
GONZALEZ GREENHILL, ERNESTO. Entrevista a Gustavo Becerra-Schmidt.
N° 164 	3
"El Ossietzky Oratorium", de Gustavo Becerra-Schmidt 	12
MERINO MONTERO, Luts. "La Revista Musical Chilena y los Compositores Nacionales del Presente Siglo: Una Bibliografia".
PrSlogo, N° 163 	5
Articulos Generales. N° 163 	8
Los Compositores. N° 163 	13
Contribution Seminal de Robert Stevenson a la Musicologia Historica del
Nuevo Mundo. N° 164 	55
Bibliografia del Dr. Robert Stevenson (hasta 1984) N° 164 	58
RtEsco GREZ, CARLOS. Historia de una Sinfonia. N° 164 	80
STEVENSON, ROBERT. Discurso del Dr. Robert Stevenson agradeciendo el premio "Gabriela Mistral" Interamericano para la Cultura, 1985.
N° 164 	52
Carta al Dr. Juan Carlos Torchia Estrada. N° 164 	54
TORRES A., RODRIGO. Catalogo de la obra de Gustavo Becerra-Schmidt. Notas Preliminares y Catalogo de la Obra Musical de Gustavo Becerra‑
Schmidt. N° 164 	16
En notas y Documentos
AMEN ABARRUIZ, JOAN. Curso Taller del Sonido (junio, 1985). Impartido en el Gabinete de Musica Electroactistica (GME) del Conservatorio de Cuenca, Espana. N° 164 	104
BARBERS-KERSOVAN,ALENKA. Un nuevo Hogar para la Ciencia de la Musica.
N° 164 	109
"Bach, nuestro contemporaneo". Agrupacion Musical Anacrusa.
N° 164 	112
Homenaje al compositor Alfonso Letelier, en Washington D.C.
N° 164 	117
El "Ensemble Bartok" y su importante difusion musical durance 1985.
N" 164 	118
En remiss de Publicaciones
GRANDELA, INE'S. Jose Perrin. Jose Maria Osorio. Autos de la Primera Opera
Venezolana. N° 164 	121
Priscilla Filos Gooch. El piano en las obras de Roque Cordaro. N° 164 	122
Revista Colombiana de Investigation Musical. Vol. I, N° 1, enero-junio,
1985 	122
Revista Musical Chilena, 1986, XL, 165, pp	100 - 105
100

101

INDICE DE NUMEROS
Publicados en 1985
(Cuadragesimo ano de Publicacidn)
N° 163, Enero-Junio 1985

Luis MERINO MONTERO. 1. La Revista Musical Chilena y los Compositores Nacionales del Presente Siglo: Una Bibliogratia
Prologo 	5
Articulos Generales 	8
Los Compositores 	13
MARIO SILVA SOLis. H. Indice Revista Musical Chilena 1975-1985 	73

N° 164, Julio-Diciembre 1985
Gustavo Becerra-Schmidt at cumplir 60 anos
ERNESTO GONZALEZ GREENHILL. Entrevista a Gustavo Becerra-Schmidt ...	3
"El Ossietzky Oratorium", de Gustavo Becerra-Schmidt 	12
RODRIGO TORRES A. Notas Preliminares y Catdlogo de la Obra Musical de
Gustavo Becerra-Schmidt 	16
Premio "Gabriela Mistral" Interamericano
Para la Cultura, 1985,
Concedido at Dr. Robert Stevenson
ROBERT STEVENSON. Discurso del Dr. Robert Stevenson agradeciendo el Premio "Gabriela Mistral" Interamericano para la Cultura, 1985,
concedido al Dr. Robert Stevenson 	52
Carta al Dr. Juan Carlos Torchia Estrada 	54
LUIS MERINO MONTERO. Contribuci6n Seminal de Robert Stevenson a la Musicologia Hist6rica del Nuevo Mundo 	55
Bibliografia del Dr. Robert Stevenson (hasta 1984) 	58
CARLOS RIESCO GREZ. Historia de una Sinfonia 	80
Notas y Documentos 	104
Resenas de Publicaciones 	121

102

INDICE SISTEMATICO DE ARTICULOS
MUSICA Y MUSICOS CHILENOS
GONZALEZ GREENHILL, ERNESTO. Entrevista a Gustavo Becerra-Schmidt.
N° 164 	3
"El Ossietzky Oratorium", de Gustavo Becerra-Schmidt. N° 164 	12
MERINO MONTERO, LUIS. "La Revista Musical Chilena y los Compositores
Nacionales del Presence Siglo: Una Bibliogralia". Prologo. N° 163	5
Articulos Generales. N° 163 	8
Los Compositores. N° 163 	13
RIESCO GREZ, CARLOS. Historia de una Sinfonia. N° 164 	80 TORRES, A. RODRIGO. Catalogo de la obra de Gustavo Becerra-Schmidt.
Notas Preliminares y Caldlogo de la obra Musical de Gustavo Becerra‑
Schmidt. N° 164 	16
MUSICA Y MUSICOS DE OTRAS REGIONES
MERINO MONTERO, Luts. Contribucion Seminal de Robert Stevenson a la
Musicologia Historica del Nuevo Mundo. N° 164 	55
Bibliografta del Dr. Robert Stevenson (hasta 1984). N° 164 	58
STEVENSON, ROBERT. Discurso del Dr. Robert Stevenson agradeciendo el Premio "Gabriela Mistral" Interamericano para la Cultura, 1985.
N° 164 	52
STEVENSON ROBERT. Carta al Dr. Juan Carlos Torchia Estrada. N° 164 		54 NOTAS Y DOCUMENTOS
a) Informes: Musicos Chilenos
Curso Taller del Sonido (junio 1985). Impartido en el Gabinete de Musica
Electroacostica (GME) del Conservatorio de Cuenca, Espana, dictado
por el profesor Juan Amenabar Ruiz. N° 164 	104 Carta abierta a las instituciones musicales chilenas por la Agrupacion
Musical Anacrusa. "Bach, nuestro contemporaneo". N° 164 	112
Premio al compositor Alfonso Letelier Llona concedido por el Consejo Interamericano de Musica, CIDEM, en Washington, D.C. N° 164	117
El "Ensemble Bartel" y su importante difusion musical durante 1985.
N° 164 	118
b) Musica en el extranjero
Barber-Kersovan, Alenka. Un nuevo Hogar para la Ciencia de la Musica.
N° 164 	109

Indice sistematico de articulos	/Revista Musical Chilena

103

RESENAS
Libros y Revistas
PERIN, Jose. Jose Maria Osorio. Autos de la Primera Opera Venezolana. (Serie de
Investigaciones, N° 5). Caracas, Consejo Nacional de la Cultura (CONAC), Instituto Latinoamericano de Investigaciones y Estudios Musicales "Vicente Emilio Sojo", 1985. 176 pp. Resena de Ines Grandela.
N° 164 	121
FiLos Goody, PRISCILLA. El piano en las obras de Roque Cordero. Costa Rica:
Litografia e Imprenta LIL., S.A., 1985. 63 pp. Resena de Ines Grande‑
la. N° 164 	122
REVISTA COLOMBIANA DE INVESTIGACION MUSICAL
(Egberto Bermudez, ed.). Vol. I, N° I, enero-junio, 1985. Resena de
Ines Grandela. N° 164 	122

104

INDICE DE NOMBRES: LOS COMPOSITORES CHILENOS
LUIS MERINO MONTERO. "La Revista Musical Chilena y Los Compositores Nacionales del
Presente Siglo: Una bibliogra6a". N° 163 	5

ACEVEDO RAPOSO, REMIGIO (1896-1951). N° 163: 13
ADVis, Luis (1935). N° 163: 13
AGUILAR, MIGUEL (1931). N° 163: 13 ALCALDE, ANDRES (1952). N° 163: 14 ALEXANDER, LENI (1924). N° 163: 14 ALLENDE, PEDRO HUMBERTO (1885-1959).
N° 163: 14
ALLENDE BLIN, JUAN ADOLFO (1928). N' 163: 16
ALLENDE SARON, ADOLFO (1892-1966). N° 163: 16
AMENABAR, JUAN (1922). N° 163: 16 AMENGUAL, RENE (1911-1954). N° 163: 17 ANTIRENO, FERNANDO (1955). N° 163: 18 ARACENA INFANTA, ANIBAL (1881-1950).
N° 163: 18
ARANCIBIA, ENRIQUE (1875-1945). N' 163: 18 ARRIAGADA,JORGE (1943). N° 163: 18 ASUAR,JOSE VICENTE (1933). N° 163: 18 AVENDANO, ORLANDO. N° 163: 19
BAEZA MARAMBIO, MARIO. N` 163: 19 BARRIA, HERNAN (1928). N° 163: 20 BECERRAGUSTAVO (1925). N" 163:20 (N° 164:
3)
BELLO,JOAKIN (1953). N° 163: 21
BISQUERT, PROSPERO (1881-1959). N° 163: 21 BOGEHOLZ, ALFONSO (1933). N° 163: 22 BoTTO,CARLOS (1923). N° 163: 22
BRAVO, MIGUEL ANGEL (1957). N° 163: 23 BRNCIC, GABRIEL (1942). N° 163: 23 BULLING, ERIC. N° 163: 24
CABEZAS, ESTELA (1922). N° 163: 24 CACERES, EDUARDO (1955). N° 163: 24 CACERES, RUBEN. N° 163: 24
CAMPBELL, RAMON (1914). N° 163: 24 CAMPOS, GUILLERMO. N° 163: 25
CANALES, MARTA (1895-1986). N" 163: 25 CANDIANI, SALVADOR (1917-1969). N°163:25 CARRASCO, FERNANDO (1953). N° 163: 25 CARVAJAL, ARMANDO. (1893-1972). N° 163: 25 CARVAJAL, HECTOR. N° 163:26
CASANOVA VICUNA, JUAN (1894-1976). N° 163: 26
CLARO, SAMUEL. (1934). N° 163: 26

CLAVERO, LUIS. N° 163: 26
CORDERO, CECILIA (1945). N° 163: 27 CORI, ROLANDO (1954). N° 163: 27 CORNEJO, SERGIO (1953). N° 163: 27 CORVALAN, ELENA (1949). N° 163: 27 COTAPOS, ACARIO (1889-1969). N° 163 27 CULLEL, AGUSTIN (1926). N° 163: 28
DELANO, PABLO (1950). N° 163:28 DELPINO, HECTOR (1936). N° 163: 29 DIAZ, RODRIGO (1955). N° 163: 29 DIAZ, SERGIO. N° 163: 29
DORCH, ORLANDO. N° 163: 29
EITLER, ESTEBAN (1913 — +) N° 163: 29 ESCOBAR, ROBERTO (1926). N° 163: 29
FALABELLA CORREA, ROBERTO (1926-1958). N° 163: 30
FEELEY, ALFONSO (1960). N° 163: 30 FERNANDEZ ROMANO, MANUEL. N° 163: 31 FISCHER, EDITH (1936). N° 163: 31
FLORES, ADOLFO. N° 163: 31
FOCKE, FREE (1910). N° 163: 31
GALAN, GUILLERMO. N° 163: 31
GARCIA GUERRERO, ALBERTO (1886-1959). N° 163: 32
GARCIA, FERNANDO (1930). N° 163: 32 GARCIA, NINO. N° 163: 32
GARRIDO LECCA, CELSO (1926). N° 163: 32 GARRIDO, PABLO (1905-1982). N° 163: 33 GIARDA, LUIGI STEFANO (1868-1952). N° 163: 33
GOMEZ VIGNES, MARIO. N" 163:34 GONZALEZ, JAIME (1956). N° 163:34 GONZALEZ, JUAN PABLO (1956). N° 163 34 GUARDA, RUBEN (1940). N° 163: 34 GUARELLO, ALEJANDRO (1951). N° 163: 34
HEINLEIN, FEDERICO (1902) N° 163: 36 HELFRITZ, HANS (1949). N° 163: 35 HERMOSILLA,JORGE (1949). N" 163: 36 HOLMAN, ERNESTO (1951). N" 163: 36 HURTADO, ANGEL (1900-1984). N" 163: 36 HURTADO,JORQUERA, RAMON (1926). N° 163: 36
ISAMITT, CARLOS (1887-1974). N° 163: 36

Indite de nombres	/Revista Musical Chilena

105

IZQUIERDO, PEDRO (1958). N° 163: 37 JUNGE, WILFRIED (1928). N° 163: 37
KARA/AN, MELIKOF (1938). N° 163: 38 KOCK, HERMANN (1909). N° 163: 38
LAVIN, CARLOS (1883-1962). N° 163: 38 LEFEVER, TOMAs (1926). N° 163: 38
LEIVA, SEBASTIAN (1962). N° 163: 39 LEMANN,JUAN (1928). N° 163: 39 LENG,ALFONSO (1884-1974). N° 163: 40 LETELIER, ALFONSO (1912). N° 163: 41 LETELIER VALDES, MIGUEL (1939). N° 163: 43 LIRA ESPEJO, EDUARDO (1912-1980). N° 163:
44
LOPEZ, GLORIA. N° 163: 44
MACKENNA,CARMELA (1879-1962). N° 163:44 MARCELLI, NINO (1890-1967). N° 163: 45 MARGARO, LUIS (1919). N° 163: 45 MATTHEY, GABRIEL (1955). N° 163: 45 MATURANA, EDUARDO (1920). N` 163: 45 MELO, HECTOR (1899-1974). N° 163: 46 MELO CRUZ, CARLOS (1897-1974). N° 163: 46 MERINO, LUIS (1943). N° 163: 46 MONTECINO, ALFONSO. (1924) N" 163: 46 MOREL, MARCELO (1928-1983). N° 163: 47 MOURAS,JUAN (1963). N° 163: 47
MULLER, ZITA. N° 163: 47
NARANJO, CLAUDIO. N° 163: 47
NEGRETE, SAMUEL (1893-1981). N° 163: 47 NORAMBUENA, RODOLFO (1956). N" 163: 47 NOVOA, RENE. N° 163: 48
NUNEZ NAVARRETE, PEDRO (1906). N° 163 48
OHLSEN, OSCAR (1944). N" 163:48
O:iATE, SONIA (1944). N° 163: 48 ORREGO.SALAS, JUAN (1919). N" 163 48 ORTEGA, SERGIO (1938). N° 163 :51
ORTIZ, EMA WACHLER DE (1891-1975). N° 163: 51
PACHECO, SANTIAGO (1924). N" 163: 51 PARRA, VIOLETA (1917-1967). N° 163: 51 PEA HEN, JORGE (1928-1973). N° 163: 52 PERCEVAL, JULIO (1903-1963). N" 163: 52 PEN, DIANA (1922). N° 163: 52
PICCIONE, FRANCISCO (1895 — +) N" 163:52 PUEI.MA, ROBERTO (1893-1974). N° 163: 53
QUINTANO,JOSE (1878-1938). N° 163: 53 QUINTERO, ABELARDO (1923) N° 163: 53 QUINTEROS NEIRA,JULIO (1930). N" 163: 53
RAMIREZ, HERNAN (1941). N" 163: 53 REID, ALEJANDRO (1958). N° 163: 54

RENGIFO, JAVIER (1879-1958). N" 163: 54 REYGADAS, Luls N° 163: 54
RIESCO, CARLOS (1925). N° 163: 54 (N° 164: 80).
RIFO, GUILLERMO (1945). N° 163: 55 RIVERA, ENRIQUE (1941) N° 163: 56 RIVERA, ALEJANDRO N° 163: 56
RIVERA, RAUL (1924). N° 163: 56
ROJAS LIRA, ANDRES. N° 163: 56
ROJAS, ZEGERS,JORGE (1947). N° 163: 56 ROMO, MARIA EUGENIA (1906). N° 163: 57
SALAS VIU, VICENTE (1911-1966). N° 163: 57 SANGUEZA, IRIS (1933). N° 163: 57
SANTA CRUZ, DOMINGO (1899-1987). N° 163: 57
SANTA MARIA, PELAVO (1959-1971) N° 163:60 SANTELICES, ELISEO. N° 163: 60
SEPULVEDA, MARCELO. N° 163: 60
SCHERSON, ROBERTO (1957). N° 163: 60 SCHIDLOWSKY, LEON (1931). N° 163: 60 SEPULVEDA, MARIA LUISA (1892-1958).
N° 163: 61
SERENDERO, DAVID (1934). N° 163: 62 SIENKIEWICZ, EDUARDO (1901-1979). N" 163: 62
SILVA, FERNANDO (1940). N" 163: 62
SILVA, JOSE MANUEL. N" 163: 62
SORO, ENRIQUE (1884-1954). N°163: 63 SOTO KLOSS, EDUARDO. N° 163: 64 SOUBLETTE, LUIS GASTON (1927). N° 163: 64 SOUBLETTE, SILVIA. (1923). N°163: 64 SPIES, CLAUDIO (1925). N° 163: 64
STEFANIAI, EMERIC (1885-1959). N" 163: 64 STRAUSS, ERNESTO (1915). N° 163: 65
TERRAZAS, JUANA. N° 163: 65
TIENKEN, ARTURO. N° 163: 65
TORM, FERNANDO (1946). N" 163: 65 TORO, GONZALO. N° 163: 65
URRUTIA, EUGENIO. N" 163: 65
URRUTIA BLONDEL, JORGE (1903-1981). N" 163: 66
VARGAS, DARWIN (1925) N° 163: 67 VASQUEZ, EDM UNDO (1938). N° 163: 68 VASQUEZ, GRILLE, ISIDORO (1864-1926).
N" 163: 68
VERA, CARLOS (1950) N" 163: 68 VERA, SANTIAGO (1950). N° 163: 68 VERGARA, CRISTIAN (1949). N° 163: 68 VICUNA, CARLOS A. N° 163: 68
VILA, CIRII.O (1937). N" 163: 69 VILLARROEL, HUGO (1921). N" 163: 69 VIVADO, IDA (1913). N° 163: 69