(1) Sobre esta crítica, véase Peter Bürger, Teoría de la vanguardia. Barcelona, Ediciones Península, 1987.
(2) De Lejeune, L'autobiographie en France (París, A. Colin, 1971), Le pacte autobiographique (París, Seuil, 1975). De Olney, Metaphors of Self. The Mining of Autobiography (Princeton, Princeton University Press, 1972), y, como editor, Autobiography. Essais Theoretical and Critical (Princeton, Princeton University Press, 1980).
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(3) De Alain Girard, Le journal intime (París, Presses Universitaires de France, 1963). De Béatrice Didier, Le journal intime (París, Presses Universitaires de France, 1976).
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(4) De Janet Altman, Epistolarity: Aproaches to a Form (Columbus, Ohio State UP, 1982). De Patrizia Violi, "Letters", en Teun A. Van Dijk, Discourse and Literature (Amsterdam/Philadelphia, John Benjamins Publishing Company, 1985. pp. 149-167), y "La intimidad de la ausencia: formas de la estructura epistolar", en Revista de Occidente (Madrid. Nº 68, enero 1987. pp. 87-99). En español, un texto pionero, y solitario, es el de Pedro Salinas, "Defensa de la carta misiva y de la correspondencia epistolar", en su libro El defensor (Madrid, Alianza Editorial, 1954. pp. 17-113).
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(5) La pobreza de producción de diarios íntimos no es sólo chilena: es común a Hispanoamérica y, también, a España. Véase mi prólogo a la edición del Diario íntimo de Luis Oyarzún (Santiago, Departamento de Estudios Humanísticos, Universidad de Chile, 1995. pp. 7-26) y, para España, Laura Freixas, "Auge del diario ¿íntimo? en España" (texto que abre el Nº 182-183 de la Revista de Occidente, dedicado enteramente al diario íntimo. Madrid. Julio-agosto de 1996. pp. 5-14).
(6) Santiago, Pehuén Editores, 1988.
* Texto leído como ponencia en el congreso del Instituto de Literatura Iberoamericana celebrado en Santiago, Chile, 1998, y organizado por la Universidad Católica. Publicado después en Mapocho. Santiago. N° 46, segundo semestre de 1999. pp. 167-176.
(7) En este seminario encuentra su origen y orientación el libro de Bernardo Subercaseaux y Jaime Londoño Gracias a la vida. Violeta Parra, testimonio. El golpe militar de 1973 impidió su publicación en Chile. Lo publica en 1976 la Editorial Galerna, de Buenos Aires.
(8) Minneapolis, Institute for the Study of Ideologies and Literature.
(9) Santiago, Pehuén Editores.
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(10) Constituye el contenido monográfico del Nº 36 de la Revista de Crítica Literaria Latinoamericana. Lima, segundo semestre de 1992.
(11) La "ejemplaridad" de la voz del subordinado, por lo menos en algunos de sus comentaristas, está tratada a veces con connotaciones de beatería que de pronto evocan cierta literatura medieval, ciertos textos y géneros que también hablan de una ejemplaridad, fundada, en ese caso, en la "imitación" de Cristo.
(12) En John Beverly y Hugo Achugar (Comps.), revista citada. p. 21.
(13) T. Todorov, "El origen de los géneros", Gérard Genette, "Géneros, "tipos", modos", Jean-Marie Schaeffer, "Del texto al género. Notas sobre la problemática genérica". Todos en Miguel A. Garrido Gallardo (Comp.), Teoría de los géneros literarios. Madrid, Arco/Libros, 1988. pp. 31-48, 155-179, 183-233, respectivamente.
(14) Véase T. Todorov, ensayo citado. p. 39.
(15) Jean-Marie Schaeffer, ensayo citado. p. 179.
(16) No considero aquí el caso de la actualización del discurso testimonial en el interior de los géneros judiciales (por ejemplo, el "sumario", la "sentencia"), donde el discurso testimonial forma parte de las pruebas orientadas a determinar una verdad, una inocencia o una culpabilidad.
(17) Fredric Jameson (que también parece incurrir en el error de considerar al testimonio como un género) elabora algunas hipótesis interesantes al respecto en su ensayo "De la sustitución de importaciones literarias y culturales en el Tercer Mundo: el caso del testimonio". En John Beverly y Hugo Achugar (Comps.), revista citada. pp. 117-133.
(18) Philippe Lejeune, "El pacto autobiográfico". En Suplementos Anthropos. Barcelona. Nº 29, 1991. pp. 47-61. Todo el número está dedicado a la autobiografía y sus problemas teóricos.
(19) Santiago, Biblioteca Nacional-Universidad de Concepción, 1984.
(20) Hablando de Me llamo Rigoberta Menchú y de Si me permiten hablar..., Jameson también, si bien de modo implícito, cuestionaba la autoría de Elizabeth Burgos y Moema Viezzer, pero mantenía sin resolver el problema de su exacta identidad, diseminándola entre el "editor", el "transcriptor" y "el traductor". Decía: "estos nombres adjuntos no son meramente nombres de editores o transcriptores, y ciertamente no tenemos todavía una categoría apropiada para poder nombrar su trabajo específico, que se ve análogamente como la creatividad de un traductor". En John Beverley y Hugo Achugar (Comps.), revista citada. p. 129.
(21) Véase Miguel Barnet, "La novela-testimonio. Socio-literatura". En René Jara y Hernán Vidal (Comps.), op. cit. pp. 280-302.