Reflexiones
sobre la construcción de memorias individuales: el caso de mujeres
trabajadoras textiles de la Provincia de Concepción
Gina
Inostroza R.*
Comúnmente
la historiografía nacional tradicional ha negado la calidad de
sujeto histórico a las mujeres, relegándolas a un segundo
plano. Pero esta realidad ha sido vivenciada de diversas formas por
las mujeres, pues las diferencias son parte de la identidad construida
social y culturalmente. Todo esto fue motivación inicial para
posicionar mi tesis de Magister en Historia en el camino de reconstrucción
de historias de mujeres, de aquellas provenientes de sectores populares
de la Provincia de Concepción, dada su mayor invisibilidad en
el discurso histórico oficial. Específicamente me interesó
rescatar las experiencias de mujeres que devinieron en trabajadoras
textiles en la Provincia de Concepción, residentes en las comunas
de Concepción, Tomé y el poblado de Chiguayante, en el
período de mayor auge del proceso de aceleramiento industrial
chileno (1930-1952), posibilitado por el rol fundamental de un Estado
empresario en lo económico y benefactor en lo social. Décadas
que se vieron signadas por el rol interventor, promotor y agente primario
del desarrollo industrial del país asumido por el estado chileno
durante los llamados "Gobiernos Radicales". Las medidas económicas
fueron complementadas con aquellas que buscaban la modernización
del país en lo social y cultural, lo cual trajo consigo la dictación
de políticas sociales en pos de mejorar las condiciones de vida
de los sectores medios y populares.
La Provincia de Concepción contaba desde fines del siglo XIX
con una infraestructura industrial basada en la producción de
bienes de consumo corriente y durable afincados especialmente en las
comunas de Concepción, Tomé y el poblado de Chiguayante.
Destacó el rubro textil, con el impulso del modelo sostitutivo
de importaciones paso a liderar la economía provincial, influyendo
en la vida de numerosas mujeres y hombres. Esto significó un
aumento de la demanda de mano de obra, en un comienzo sin exigencias
de mayor cualificación técnica, por lo cual las mujeres
se constituyeron en un elemento importante en los procesos de producción
de las textiles de tejidos de punto, algodonera y lanera ubicadas en
la provincia.
En esta oportunidad nos centraremos en esbozar algunos contenidos referidos
al análisis de la participación de 10 mujeres trabajadoras
textiles entrevistadas sobre temas referidos tanto a los ámbitos
productivo como reproductivo social: su interrelación e influencia
en la conformación de sus identidades.
Consideramos de la categoría de trabajo como una categoría
amplia; tomamos el concepto de la antropóloga mexicana Marcela
Lagarde: "Conjunto de actividades de capacidades y destrezas, de
conocimientos y sabiduría, de relaciones sociales, de normas,
de concepciones, de tradiciones y de creencias, que realizan los seres
humanos para vivir al transformar la naturaleza, la sociedad y la cultura".1
Teniendo en cuenta la amplitud de esta concepción, sólo
accederemos en este estudio a conocer y comprender la dinámica
y estructura del ámbito de trabajo productivo remunerado de las
mujeres de la zona de estudio, en especial en el sector industrial textil.
Específicamente en cuanto a la relación capitalista trabajo-mercado
aludimos a las diferentes características implicadas, como son:
condiciones de trabajo, relacionales laborales, salario y fines de organización
entre otros 2. Ello no significa dejar
totalmente de lado las otras dimensiones del trabajo, a saber, el doméstico,
siempre omnipresente en la cotidianeidad histórica de las mujeres
Por otro lado, no intentamos deslegitimar las otras inserciones de las
sujetas en estudio en las áreas sociales, culturales y políticas.
Más bien entendemos que los y las sujetos sociales se constituyen
en una dinámica constante de experiencias individuales y en relación
con otras/os, las cuales repercuten en el desenvolvimiento de una diversidad
de percepciones y modos de representar la vida social. así en
esta dinámica las sujetos y sujetos se identifican en mayor o
menor mediada con uno u otro ámbito , dando sentido su vida y
a la de los otros/as.
En este sentido comprendemos que la identidad de los sujetos y sujetas
no se encuentra constituida a partir de una única y omnipresente
categoría ya sea económica, política y/o cultural;
atrás quedaron las posturas esencialistas. En el entendido que
la identidad de los sujetos/as no se comprende como constituida a partir
de una única categoría económica, política
y social o cultural y por tanto rígida o esencialista. Más
bien compartimos los supuestos teóricos que postulan cómo
un sujeto se constituye en un proceso dinámico de un conjunto
de posiciones ocupados en atención a sus relaciones con otros/as
-género, clase, etnia, religión y el medio, donde la pluralidad
y la contingencia posibilitan una mirada que da relevancia a la diversidad
y la construcción de las identidades . 3
Para dimensionar de alguna manera el tipo y contenido de dichas relaciones
hemos optado por utilizar la categoría analítica de género,
la cual hace mención a la constitución de hombres y mujeres
basada en las diferencias que se perciben entre los sexos mediadas por
relaciones de poder. A partir de ella aludimos al significado dado por
otros a la condición de trabajadoras las mujeres provenientes
de sectores populares de las zonas de estudio. Las instituciones sociales,
políticas y culturales hegemónicas desplegaron sus normas,
símbolos y valores signadas por la diferencia sexual, lo cual
influyó y condicionó el quehacer y las identificaciones
subjetivas de las mujeres estudiadas. El sentido de las apreciaciones
y normativas genéricas validaron un sistema encumbrado en desigualdades
y en la subordinación de las mujeres en el ámbito del
trabajo y el acceso del poder. Por tanto, resulta relevante delimitar
los otros actores, cuyos discursos y relaciones fueron decisivas en
la construcción identitarias genéricas y laborales de
las mujeres en estudio. En el marco contextual los agentes estatales,
empresariales y los sindicatos industriales conforman un cuadro de influencia
hacia las experiencias individuales y colectivas de las mujeres en estudio.
Contamos con el auxilio metodológico de la técnica de
recolección de información denominada "Historia Oral",
la cual provee de fuentes de conocimiento cuyo origen remite al relato
de sujetos de estudio previamente elegidos y relevantes para la comprensión
de la realidad histórica en estudio (Leopoldo Benavides: 1984).
Técnica reconocida, especialmente al interior del campo de la
historia social, dado que resulta clave para historiar sujetos, procesos
y sucesos de difícil acceso para la labor historiográfica.
Es decir, acerca de las vivencias e interpretaciones de los siempre
marginados, especialmente mujeres, niños/as, además de
los sectores que no contaron con el poder económico y político
que les concediese el control del discurso escrito (Alessandro Portelli:
1990) y (Paul Thompson: 1990). Por ende, más allá de considerarse
una técnica de recolección de información devino
en una nueva perspectiva que da importancia a lo que los sujetos de
"carne y hueso" consideran importante para sus vidas (P. Thompson:
1990). La inserción de las y los sujetos en la historia entendido
como experiencias y comprensiones de movimiento (Nicole Gagnon: 1993).
Al posicionar los distintos saberes -ubicados y corporizados- potenciamos
una mirada múltiple de "puntos de vista" donde las
parcialidades se hacen presentes en la construcción de un discurso
histórico crítico y nunca acabado (Donna Haraway:1993)
( Portelli: 1990).
La dimensión temporal, puesta en juego a través de la
utilización de la técnica de historia oral, alude a una
correlación "presente-pasado" donde desde el presente
se interroga al pasado y los nichos temporales son abordados desde la
conciencia de los propios sujetos de estudio. Resulta importante esclarecer
esta dinámica para ubicarnos en el terreno desde donde reconstruimos
la historia, pues al acceder al pasado de mujeres y hombres no descubrimos
este "tal como era" tal vez ni siquiera como fue vivido, sino
que significamos las experiencias pasadas con vista a dar sentido al
presente y en el mejor de los casos proyectarnos al futuro (Isabelle
Bertaux-Wiame: 1993). Interpretaciones del pasado, redimensionadoras
de las subjetividades, rescate de las experiencias vividas donde lo
imaginario, las tradiciones y procesos colectivos de simbolización
dan cuenta de los deseos y necesidades (Sylvie Van De Casteele: 1992)
( Portelli: 1990) (Benavides:1990).
Las interpeladas se convierten en sujetos del y de su conocimiento;
los ámbitos y relaciones de la realidad comúnmente invisibilizados
y/o reproducidos salen a la luz pública, a saber, mundo doméstico,
sexualidad y relaciones familiares entre otros. Lo cotidiano es resignificado,
permitiendo nuevas miradas con el objeto final de desconstruir discursos
y relaciones de discriminación prevalecientes en la cultura hegemónica
(Van De Casteele: 1992) (Haraway:1993).
Rememorar el pasado desde los sujetos de estudio implica apelar a la
memoria, lo cual desde lo individual da cuenta de los colectivos a través
de conocimientos, imágenes, sentimientos personales que devinieron
en algunos casos en tradiciones familiares, locales y también
nacionales (Benavides:1990) (Gagnon:1993). El contenido y forma de la
memoria implican estructuras mentales y culturales desde donde se han
construido las interpretaciones de las condiciones reales de existencia
(Bertaux-Wiame:1993). Por ello más allá de las palabras
se ubica el discurso ideológico y cultural tanto del pasado como
del presente, donde las continuidades, rupturas y olvidos necesitan
ser esclarecidos para el relato historiográfico. Apelar a la
memoria trae consigo tanto develarla como construirla dando cuenta de
mentalidades, motivaciones y relaciones colectivas entretejidas a través
de los años en ámbitos de la realidad. Especialmente en
el caso de las mujeres, pues al ser invisibilizadas ello ha significado
negarles su calidad de sujeto histórico, por ende "restituir
la memoria es devolverle su pasado, su historia" (Van De Casteele:1992).
En la puesta en práctica de la técnica de historia oral,
el/la historiador/a pasa a tener un rol importante en la relación
con las fuentes orales, pues su participación en la investigación
delimita el campo de trabajo. Este selecciona a los/as informantes,
media en la obtención de los relatos y finalmente determina el
material testimonial para construir un discurso lógico que dé
cuenta de los determinantes socioeconómicos, políticos
y culturales en que se dieron las condiciones particulares en el período
(Portelli:1990) ( Benavides:1990). Proceso interpretativo que se ayuda
de fuentes tradicionales y complementarias que permiten contextualizar
los relatos individuales en un marco general y de este modo darles un
sentido social (Benavides:1990), que no pretende ser el discurso sobre
la verdad histórica, sino uno más en igualdad de condiciones
en el tramado de los saberes.
Uso Técnica historia oral. Etapa Preparatoria: Antes de proceder
a realizar el trabajo de campo, se realizó una exhaustiva indagación
acerca del contexto socioeconómico del período de estudio.
Selección de los informantes: Se definió para esta investigación
un número de 10 mujeres con ciertas características de
edad, aspectos laborales y experiencia sindical. Como una forma de complementar
y contrastar las entrevistas a mujeres se incorporaron tres entrevistas
a tres hombres, resguardando las mismas características exigidas
en el caso de las mujeres. Sigo agradecidas de estas mujeres que me
abrieron no sólo las puertas de sus casas, sino las puertas a
su pasado, parte significativa de la construcción de mí
propia historia y espero que en la de muchas y muchos más. María,
María Pascuala, Luisa, Josefina, Eleodora, Sabina, Amelina, Agustina
y Juana.
Memorias bajo
el prisma de la diferencia: Contenidos y formas de discursos.
Compartimos la idea de que las mujeres pueden constituirse en sujetos
sociales por medio de la empresa de construcción de la memoria,
la cual en muchos casos requiere ser trabajada, enfrentada a preguntas
y dudas desde un presente que busca respuestas 4
Por tanto, el uso de la técnica de historia oral nos permitió
acceder a relatos de experiencias y sucesos asociados a trayectorias
laborales y del ámbito privado de mujeres y hombres, los cuales
se vieron enfrentados a resignificar vivencias asociadas, y dejar en
el olvido otras. El proceso fue diferente, tanto para cada una de las
diez mujeres, como para los hombres. Resulta difícil detectar
las implicancias psicológicas, simbólicas e ideológicas
vividas y no es nuestra intención dar cuenta de ellas en esta
investigación. Sólo destacaremos algunos aspectos que
resultan relevantes desde una perspectiva de análisis desde el
género. En el caso de las mujeres resultó un proceso gradual
de posicionarse como sujetos de sus propias vidas y de la importancia
de ellas para otras/os en los diferentes ámbitos en los cuales
se insertaron. Las dudas acerca de sus trayectorias y quehaceres desde
su condición de mujeres trabajadoras conlleva una desvalorización
de acciones y experiencias, proceso entendible dentro de una cultura
que ha reforzado una distinción genérica sustentada en
valores y normas que desvaloriza los quehaceres de las mujeres. En tanto,
los hombres entrevistados presentaron en general un discurso más
fluido y con escasas dudas acerca de su inserción y apreciación
del contexto circundante. Esta conciencia de ser parte de un proceso
histórico se sobreentiende dado que el ámbito productivo
genéricamente ha sido considerado propio de los hombres, por
ende la valorización del trabajo y las relaciones humanas concomitantes
han significado parte importante de sus vidas.
No obstante, lo descrito anteriormente, queremos registrar las diferencias
entre las propias mujeres y entre los hombres entrevistadas/os, pues
éstas tuvieron que ver con grados de mayor o menor conciencia
y autovaloración de sus propias historicidades, a saber, para
algunas mujeres la vida laboral fue recordada como una buena experiencia
dado que coadyuvó a un mejor pasar socioeconómico para
ellas y sus familias frente a otras alternativas, todo lo cual redundó
en relatos muy detallados del ambiente, condiciones de trabajo y relaciones
humanas. En tanto para otras mujeres la evaluación de sus experiencias
laborales resultó negativa, dado el esfuerzo y sacrificio desplegado
para sustentar una sobrevivencia personal y familiar; por tanto, los
detalles y los supuestos "olvidos" significaron una forma
de no revivir el pasado. En el caso de los hombres, la lucidez de los
relatos tuvo que ver en cuanto a la propia valoración del pasado
y además a la comparación de otras experiencias laborales,
en otros espacios, éste fue el caso de uno de los entrevistados
que a partir de una trayectoria laboral amplia y diversificada pudo
comparar las diversas etapas de su vida productiva, resultando con saldo
positivo su estadía en el ámbito textil.
Los relatos desde sus discursividades denotaron además diferencias
respecto, tanto a las formas de los discursos, de los contenidos especialmente
en sus énfasis, detalles y olvidos. Las diferencias más
generales tienen relación con la división genérica,
a saber las mujeres relataron sus experiencias en forma distinta a los
hombres; a pesar de que las preguntas fueron intencionadas hacia las
mismas áreas de contenido, ciertos temas fueron más relevados
y con mayor extensión por mujeres que por hombres. Sin embargo,
destacamos que nos damos cuenta de que el análisis sólo
resulta parcial dado que el número de entrevistados hombres fue
menor a la cantidad de mujeres escogidas.
Las diferencias en las formas discursivas aluden principalmente a la
posición desde donde relataban sus experiencias: los hombres
lo hicieron afirmando con mayor énfasis su individualidad, es
decir, utilizaron el pronombre "yo" mucho más que las
mujeres 5, en tanto las mujeres usaron
preferentemente el "nosotras" o "sé", en
vez del "yo". En el caso femenino, el sujeto en acción,
desde el "yo", fue usado especialmente en los momentos cuando
el relato tocaba aspectos y sucesos relacionados con roles de reproducción
biológica, social y cualidades domésticas ligados a las
labores del ámbito privado. En forma excepcional, en dos casos
el discurso fue más afirmativo desde la individualidad, destacable
dado que una de ellas era soltera, nunca contrajo matrimonio y laboró
remuneradamente en fábricas textiles por más de 30 años
hasta que jubiló en la década del '80; el otro caso resultó
ser una obrera cuyo protagonismo y liderazgo entre sus compañeras
de labores fue significativo, a pesar de no haber accedido a dirigencias
formales. En este último caso se agrega su condición de
jefa de hogar; pues el matrimonio no perduró en el tiempo y la
trabajadora debió asumir responsabilidades de madre proveedora
del hogar. Las situaciones y papeles sociales que vivieron estas dos
mujeres, condicionan la constitución de sus memorias y la afirmación
de su calidad de actoras de sus vidas. De hecho sus posiciones de trabajadora
soltera, jefa de hogar y líder social constituyen transgresiones
al modelo genérico tradicional de "madresposa", por
ende su inserción en el mundo público y la virtual independencia
asumida en los diferentes niveles de su realidad cotidiana las llevan
a diferenciarse del resto de mujeres. Pues la condición de las
mujeres en la primera mitad del siglo XX en Chile estaba signada por
discursos culturales que las posicionaba preferentemente como reproductora
de la fuerza de trabajo y socializadora de los hijos/as.
Constructos discursivos influenciados por directrices ideológicas
conservadoras afectados por la Iglesia Católica y el Estado paternalista.
Los relatos de estas dos mujeres aparecen marcados por sus propias decisiones,
bajo el imperativo de acciones racionales y conscientes; en cambio para
la mayoría de las entrevistadas los sucesos y hechos rememorados
dan cuenta de la importancia dada a los "otros/as" 6
-a sus relaciones interpersonales- que marcaron sus decisiones y acciones,
a saber, hijas, madres, compañeros, jefes, etc.
Importante resultaron para la mayoría de las/os entrevistados
el reforzamiento de sus historias personales laborales a través
de la mención de las trayectorias generacionales de sus familias,
al interior de industrias textiles ubicadas en una localidad específica.
La continuidad laboral en una misma fábrica de abuelos, padres,
madres, hermanos/as e hijos ocuparon lugares importantes al interior
de sus relatos .7
En forma general, al analizar el contenido de los relatos de los tres
hombres entrevistados, destacamos la relevancia - detalle y cronología
de sus trayectorias laborales - por sobre los sucesos de sus vidas privadas
(matrimonio, hijos, acontecimientos domésticos). Su constitución
como sujetos sociales resulta claramente mediada por su inserción
en la estructura productiva, en tanto para las mujeres el panorama resulta
de mayor complejidad dada su incapacidad para separar los diversos ámbitos
por los cuales transcendieron sus vidas, a saber, doméstico-privado
y productivo- público.
La importancia dada a los nombres, lugares, detalles relacionados con
experiencias de la vida doméstico-privada conforman un universo
simbólico relevante en los discursos femeninos. Esta memoria
de lo concreto-cotidiano resulta marcadamente diferenciada con relación
a las escasas alusiones a marcos contextuales sociopolíticos
del período en el cual se inscribieron sus relatos. La alusión
a procesos políticos y socioeconómicos fue escasa, a excepción
de nombres de ciertos presidentes del país; inclusive el conocimiento
de la organización y jerarquía al interior de los establecimientos
textiles resultó en el mayor de los casos circunscrito a las
secciones y departamentos en los cuales laboraron directamente. En tanto,
los ex obreros entrevistados presentaron un mayor conocimiento del entorno
fabril local y nacional. No obstante, en general reconocemos la influencia
que tuvo el estilo de organización productiva existente, catalogado
como de "pretaylorista", el cual dificultaba a obreros/as
relacionarse con fluidez con otras secciones o departamentos diferentes
al lugar de trabajo específico.
El tiempo y espacio de lo político en el sentido más amplio,
resultaron poco significativos para las entrevistadas mujeres, no en
vano su propia memoria juega a favor de una mayor invisibilizacicón
a través del "olvido" y/o la menor relevancia dada
a sus propios discursos.
Algunos aspectos
sobre Identidades: Construcciones desde el género, el trabajo
y el espacio territorial. El caso de mujeres y hombres trabajadores/as
de fábricas textiles de Concepción, Tomé y Chiguayante
durante los años 1930-1952.
Al delimitar el
campo de estudio de esta investigación, hicimos la opción
de esclarecer los condicionantes estructurales e ideológicos
con sus respectivas interpretaciones subjetivas, bajo las cuales desarrollaron
experiencias laborales un determinado número determinado de mujeres
y hombres de la Provincia de Concepción entre 1930-1952. Este
posicionamiento nos lleva a enfocar el análisis desde una de
las dimensiones de la experiencia humana, a saber, el ámbito
laboral. Por tal motivo al hacer referencia a las mujeres como trabajadoras
no intentamos dar por sentado su identidad, sino que bajo nuestra metodología
consideramos una de las posiciones de sujeto asumida en un período
de sus vidas, desde la cual asumieron discursos e interpretaron su medio,
siempre matizada principalmente por su accionar y relaciones al interior
del ámbito privado, desde donde se refuerza su posición
genérica.
Las preguntas que nos atraviesan e inquietan son las referidas a ¿cómo
esta posición de sujeto de mujer trabajadora es legitimada e
interpretada como constitutiva de la identidad de los propios sujetos
de estudio?, ¿Cuáles son las diferencias detectadas entre
los discursos femeninos y masculinos?.
Difíciles interrogantes, por lo cual intentaremos aproximarnos
a partir de los relatos -siempre parciales- de las 10 entrevistadas
y los 3 entrevistados. Para responder consideramos ciertos sucesos y
dinámicas personales y colectivas que fueron resignificadas por
las mujeres entrevistadas; los cuales nos dan pistas sobre sus creencias,
valores y actitudes no exentos de discontinuidades y contradicciones.
Uno de los sucesos recordados con gran nitidez y que sustenta la vida
laboral de los entrevistados fue el ingreso al mundo del trabajo remunerado.
Este proceso significó rememorar la niñez/adolescencia
de la gran mayoría de ellos, pues las edades de entrada al mercado
del trabajo variaron entre 12 y 17 años. Era una vieja práctica
el utilizar niños/as y adolescentes en algunas faenas de la producción
textil, dada su calidad de mano de obra barata. Durante el siglo XIX
era legitimado el enganche de menores, así lo atestiguan las
descripciones de anuarios y monografías del período 8.
Sin embargo, en la década del 30` aquello era encubierto en el
discurso oficial, pues existía una reglamentación referida
al impedimento del trabajo de menores de 16 años en cualquier
tipo de faenas .9
Las motivaciones y condicionantes implícitos en la decisión
de buscar trabajo se relacionan para todos los casos estudiados con
la necesidad:
"Yo me las rebusqué desde niña, por eso duré
tanto tiempo en la fábrica... tenía que trabajar, pues
yo vivía con mi madre no más" (Amelina Espinoza,
Chiguayante)
"Entré a trabajar por la necesidad. Nosotros éramos
cuatro hermanos, mi tía, mi mamá y mi papá..."
(María Ibacache, Chiguayante)
"Porque necesitábamos trabajar... claro, porque mi mamá
era viuda y tenía cinco hijos más, ¿así
todos chicos? Y yo era mayor, así que yo entraba a trabajar para
ayudarla" (María Rivas, Tomé)
Las historias particulares coinciden en un origen socioeconómico
común, especialmente con pertenencia a sectores populares de
las provincias de Concepción y Ñuble o de otras más
al sur, marcados por la precariedad y las necesidades económicas.
Las migraciones campo-ciudad de numerosas familias tienen como centro
de atracción los florecientes núcleos urbanos industrializados
de la Provincia de Concepción. Los objetivos de las migraciones
fueron en los casos estudiados la búsqueda de trabajo remunerado
que conllevaba la mejoría en la calidad de vida de los hijos,
lo cual también estuvo conectado al valor económico y
simbólico del dinero. Es decir, ante una ausencia de intercambio
monetario y dados los procesos críticos del agro, numerosas familias
fueron impelidas a buscar nuevos horizontes. En el caso de los hombres,
el ingreso al mundo remunerado aparece como una situación de
hecho, pues de acuerdo al sistema tradicional de género los hombres
eran los proveedores naturales del hogar. En tanto, las mujeres de acuerdo
al discurso hegemónico sobre las relaciones de género
prevalecientes, debían permanecer en los hogares a cargo de las
tareas de la reproducción biológica y social de la familia;
no obstante, ello resultaba en la práctica subvertido por generaciones
de mujeres de los sectores populares que desde su cotidianeidad traspasaron
continuamente las puertas de sus hogares para ingresar al mundo público
con el fin de resolver las necesidades objetivas. Así lo recuerdan
María Ibacache y Luisa Jerez, :
"(Mi mamá) también trabajó ella, más
bien porque ella fue huérfana y mi tía también
trabajó... Ella trabajó hasta el día que murió
de 52 años... en la Fábrica "El Tigre" (María
Ibacache, Chiguayante)
"En el Almacén de Paños trabajaba mi mamá
donde hacían las lanas... lana "jazmín y magnolias",
lanas que se hacían en ese período... porque me acuerdo
que hacía unos carteles de muestras... llevaba madejas de lana
a la casa y hacía unos carteles de colores, era un trabajo extra...
trabajó siempre, jubiló en el empresa" (Luisa Jerez,
Tomé)
Con todo se puede colegir que al interior de estas familias populares
prevalecía una legitimación del trabajo de las niñas
y mujeres fuera del ámbito doméstico, sobre todo frente
a contextos de crisis económicas, ello no significaba una mayor
independencia de las mujeres, dado que sus ingresos iban a parar al
presupuesto familiar.
Las experiencias laborales personales se interpretan a la luz de las
prácticas y vivencias de otros/as cercanos, especialmente de
familiares. Generaciones de trabajadores/as textiles al interior de
las familias tomecinas y chiguayantinas, con identidades territoriales
comunes, dan cuenta de la transmisión de recuerdos y sensibilidades
que trascendían lo particular:
"Él era carretonero (padre), sacaba carboncillo en carreta
de la fábrica. La sacaban de la caldera y la iban a botar a la
orilla para allá" (María Rivas, Tomé)
En algunos casos las tradiciones laborales familiares sé retroalimentaron
con las nuevas generaciones, como lo atestigua Luisa Jerez, quien hoy
en día cuenta con dos hijos laborando en la misma fábrica
textil: " Estoy agradecida de todas las administraciones que ha
habido, de esta también, porque le ha dado trabajo a mis hijos
también. Dos en Peinados y una hija en revisión de Paños..."
10. Por su parte, Josefina Vergara
y Teresa Rivera reconocen como sus yernos laboran en la única
industria textil que sigue echando humo hoy en día en Tomé:
"Fábrica de Paños Bellavista Tomé".
Otro ámbito de cohesión que jugó a favor de la
identificación como "trabajadora textil y trabajador textil"
guarda relación con el espacio territorial, con el cual se desarrolló
la cotidianeidad de lo privado y lo público. Las fábricas
textiles instaladas en lugares estratégicos de las diferentes
ciudades y poblados estudiados influyeron en la construcción
de barrios, porcentaje de obreros y empleados donde las poblaciones
surgieron como una necesidad de contar con residencias cercanas e higiénicas
para la fuerza de trabajo. En las décadas del 30´ y 40
numerosas poblaciones obreras fueron levantadas en Tomé, Concepción
y Chiguayante; en el primero de estos núcleos urbanos la Fábrica
Bellavista tenía hacia mediados de la década del 30´
la "Población Bellavista" que constaba de pabellones
con 124 casas que reunían cerca de 400 piezas con ciertas comodidades
11. La "Sociedad Nacional de
Paños de Tomé con anterioridad al terremoto de 1939 disponía
de 110 casas en la llamada "Población Carlos Mahns",
construidas en 1933 en el cerro La Pampa 12,
las cuales fueron en parte destruidas por el sismo, por lo cual se construyeron
pabellones de emergencia que en total significaron 486 habitaciones
más ubicadas en el cerro La Pampa de Tomé 13.
En Chiguayante la Fábrica Grace y Cía disponía
de una población a partir de 1934 14.
Fuera del significado material de las viviendas y su bienestar social
para los residentes, existe un proceso importante de identificación
de las personas con sus barrios y ciudades. La significación
de los espacios con su sintaxis urbana que delimita lugares y usos resulta
relevante en el proceso de identificación e inclusión
dentro de un colectivo 15. De esta
manera no resulta azaroso en varios casos el reconocimiento del Barrio
Bellavista en Tomé, como el espacio propio de los/as trabajadores
textiles de la Fábrica de Paños Bellavista Tomé.
La diferenciación simbólica, latente para una afuerina,
entre el sector Bellavista y la ciudad de Tomé nos hace alusión
a un ámbito de relaciones vecinales y laborales propias en un
contexto de clara distinción con los otros barrios construidos
a instancias de las fábricas "Sociedad Nacional de Paños
de Tomé" y la "Fábrica Italo Americana de Paños
de Tomé":
En el caso de las entrevistados de las fábricas textiles de Chiguayante,
la identificación del ámbito industrial con el residencial
obrero resulta de más relevancia, pues el poblado surgió
en base a las familias de obreros/as residentes como lo recuerdan la
señora Amelina Espinoza y Juan Candia.
Los procesos descritos permiten visualizar las dimensiones espacio-temporales
relevantes en la construcción de referentes simbólicos,
desde donde validar prácticas sociales que devinieron en una
identidad colectiva, que presentó un posicionamiento de los sujetos/as
como trabajadores/as textiles en un nivel primario relacionado con fábricas
y barrios específicos. El nosotros/as se valida al aludir a un
horizonte histórico común mediado por trayectorias laborales
y residenciales en contraposición a otros/as ubicados en otros
ámbitos de articulación socioeconómicos, territoriales
y culturales.
A esta altura del análisis resulta primordial volver al sentido
primario de la pregunta por la supuesta identidad de las mujeres entrevistadas.
Desde el reconocimiento de trabajadoras textiles dentro de un horizonte
colectivo, complejizamos los supuestos, pues hacemos alusión
a una conjugación de significantes que unimos para develar un
cuadro histórico y cultural específico, a saber, el de
"mujer trabajadora"16.
El señalar y nombrar los dos conceptos, a saber, "mujer"
y "trabajadora" tiene como objeto contextualizar los significados
implícitos en ambas voces en atención a la categorización
de género prevaleciente en la época de estudio. Además
la conjunción de ambas voces guarda un sentido particular tomada
desde la categoría de la "diferencia", constitutiva
de la construcción de las identidades y referida al proceso de
distinciones significativas en el orden económico, social, político
entre otros 17. Avanzamos en el sentido
de la alusión a la "mujer trabajadora" categoría
siempre diferente a la de hombre trabajador o mejor dicho "trabajador"
esta última representada, analizada y estudiada con vehemencia
a lo largo de los siglos. Estudios sin alusión a las otras distinciones
del concepto según realidades específicas y locales, como
trabajador blanco- indígena, joven, adulto- viejo, católico-protestante
y por cierto a la gran distinción hombre-mujer. Los significantes
aludidos resultan dimensionadores de relaciones de poder, dado que algunos
de ellos aparecen posicionados en situaciones de privilegio simbólico
y materialmente en oposición a otros, quienes en última
instancia resultan influenciados en dichas relaciones . 18
Nos queda por vislumbrar el correlato al nivel de las experiencias particulares
de los entrevistados, cómo advirtieron y significaron dicha distinción
identitaria. Las menciones en algunos casos de un "nosotras mujeres
trabajadoras" resultan evidenciables en los relatos individuales,
alusión tanto a situaciones concretas específicas donde
se delinean prácticas sociales y culturales como a la asunción
de un reconocimiento del "nosotras las mujeres" frente a discriminaciones
en el orden material y simbólico. En el primer caso, se identificó
las relaciones de sociabilidad y complicidad como lo recuerda la mayoría
de las entrevistadas, entre ellas:
"En la sección de revisión de paños, como
éramos todas mujeres, la pasábamos relativamente bien,
pues podíamos en algunos casos conversar sobre nuestros problemas,
sin tener que ocultarnos de los hombres". (Josefina Vergara, Tomé)
"El ambiente era rico porque nosotras teníamos un grupo
de niñas, jugábamos basquetball, pertenecía a la
fábrica el club..." (María Ibacache, Chiguayante)
De esta manera las mujeres se identifican entre sí en una búsqueda
de núcleos de reproducción de espacios de intimidad y
colaboración que les da seguridad en el accionar individual
La configuración de las identidades se ve reforzada, tensionada
y/o moldeada por otros/as agentes sociales, sean instituciones, sujetos
colectivos o individuales. Estos a través de sus discursos, actitudes,
creencias y normas impelen a los diversos sujetos, en su relación
cotidiana tanto en el ámbito privado como el público,
en los niveles familiares, laborales y locales y/o nacionales. En el
caso de nuestro estudio las mujeres entrevistadas entre los "otros"
influenciadores se ubican en un primer nivel de referencia los esposos
y familiares, en un segundo nivel los empresarios, las asistentes sociales,
los sindicatos y el Estado. En el primer nivel las relaciones establecidas
se constituyeron dada la cercanía y los universos simbólicos
compartidos que inciden en la conformación de pautas y normas
que condicionan el accionar de las personas. Con anterioridad dimos
cuenta de la presencia a través del tiempo de familiares inmersos
en la vida obrera textil de la gran mayoría de los entrevistados.
En esta oportunidad nos referimos a los esposos de los sujetos de estudio;
cinco de las entrevistadas se casaron con obreros textiles, a los cuales
conocieron mayoritariamente en los mismos establecimientos fabriles
o en los barrios respectivos, situación común dado que
los espacios de sociabilidad entre ambos sexos eran escasos, especialmente
dadas las características del trabajo ejercido -largas jornadas
de trabajo- y el control familiar bajo el cual se desenvolvían
las vidas de las adolescentes-jóvenes entrevistadas:
En estos casos no hubo condicionamiento en torno a una virtual retirada
del mercado laboral, dado principalmente porque con un solo salario
"no alcanzaba para sustentar una familia"19,
el dinero no era suficiente como para siquiera arrendar una casa por
cuenta propia, ni menos para ahorrar "sino que lo justo parta vivir"
.20
Una vez más la necesidad fue una importante condicionante a la
hora de continuar trabajando, en este caso, la decisión fue asumida
junto a la pareja, decisión que no implicó necesariamente
una alusión a respetar los espacios de accionar autónomos
de las mujeres.
Las demás entrevistadas se dividen, primero entre aquellas que
contrajeron matrimonio con hombres de su mismo status social, o sea
proveniente de los sectores populares cuyos oficios variaron entre carpinteros,
zapateros, jardineros. Estas características incidieron en la
apremiante necesidad de continuar trabajando dado que en dos casos las
mujeres se convirtieron en jefas de hogar:
En segundo lugar, se ubican tanto una que permaneció soltera,
otra que se casó una vez retirada de la industria por cierre
de la Fábrica Nacional de Paños Concepción y una
que debió abandonar el trabajo remunerado a instancias de su
esposo: un sargento de carabineros viudo y con cuatro hijos pequeños.
Sólo en este último caso el discurso de género
asentado en la única valorización de las mujeres como
madresposas significó coartar el desarrollo de una trayectoria
laboral altamente valorada por la entrevistada, ella recuerda: "No
me dejó trabajar y lo que yo más quería era trabajar,
porque me gustaba mandar mi plata, además el ambiente era rico..."
.21
Otros antecedentes
en la configuración de identidades ...
Otros agentes relevantes en la configuración de las identidades
fueron el estado, los empresarios y el sindicato. En el primer caso,
no existió una actitud neutral a partir de las diferentes instituciones
estatales frente a la división sexual del trabajo. Tanto desde
el ámbito educacional, asistencial -salud, cajas de seguro- y
político hubo un continuo discurso en defensa de la familia y
del rol primordial de las mujeres, el ser madresposas. Bajo los supuestos
de un proyecto modernizador y nacionalista, los gobiernos radicales
adujeron de continuo a la conservación de la raza chilena, por
ende, al cuidado de los niños, futuros ciudadanos trabajadores
del país. Por ende, frente a la necesidad de contar con mano
de obra femenina en los diversos establecimientos industriales y dadas
las condiciones económicas en las diversas urbes, el Estado debió
presentar un nuevo discurso más bien de corte proteccionista,
a través de la dictación de leyes a favor de descansos
pre y post parto, subvenciones, salas cunas, controles médicos
etc. para las madres trabajadoras, en atención a resguardar la
vida de los futuros hijos. Las visitadoras sociales tanto del aparato
estatal como del privado, especialmente al interior de los establecimientos
fabriles jugaron un rol importante en la configuración de normas
y costumbres moralizantes al interior de las familias obreras; partiendo
de la concientización de las obreras en sus roles de madresposas,
especialmente en el cuidado de los niños -higiene y puericultura-
como en el actuar al interior de los lugares de trabajo y en su relación
con los jefes.
Notas
*
Esta ponencia se basa en la Tesis de Magister en Historia U. De Concepción
"Realidad de las trabajadoras textiles: condicionantes estructurales
y desarrollo de procesos sociopolíticos al interior de las comunas
de Concepción, Tomé y el poblado de Chiguayante (P. de
Concepción) 1930-1952" (1999).
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1
Marcela Lagarde, Ob. Cit., p. 101.
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2
Cristina Borderías y Cristina Carrasco, Introducción.
Las Mujeres y el Trabajo: Aproximaciones históricas, sociológicas
y económicas, EN: Las Mujeres y el Trabajo. Rupturas conceptuales,
Barcelona, ICARIA, 1994 pp. 46-47.
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3 Chantal Mouffe, "Feminismo, cidudadanía
y política democrática radical" EN: Debate Feminista
Nº 7 1993, México, METIS, Productos Culturales S.A pp. 6
y 7, Pierre Bourdieu, Razones Prácticas. Sobre la teoría
de la acción, Barcelona, Editorial ANAGRAMA, 1997, p. 82 y Luis
Alberto Romero "Los sectores populares urbanos como sujetos históricos"
EN: Proposiciones Nº19 1990, SUR, Profesionales, Santiago, p. 273.
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4
Sylvie Van De Casteele y Danielle Voleman "Fuentes orales para
la historia de las mujeres" EN: Carmen Ramos Escandón Comp.,
Género e Historia, México, Antologías Universitarias,
Universidad Autónoma Metropolitana, 1992, p.99. Leopoldo Benavides
"Historia Oral: Problemas y perspectivas" EN: Documento de
Trabajo Nº 220, Octubre 1984, FLACSO, p.p.28 y 29.
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5 Isabelle Bertaux-Wiame "La perspectiva de la
historia de vida en el estudio de las migraciones interiores" EN:
José Miguel Marinas y Cristina Santa Marina, La Historia Oral:
Métodos y experiencias, Madrid Editorial Debate S.A., 1993 p.274.
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6 Ibídem.
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7 Según Isabelle Bertaux-Wiame este fenómeno
da a conocer que en el caso de las mujeres sus historias aluden a sus
relaciones personales, sus vidas dan cuenta de otros/as. Así
insisten en lo que "otros han hecho" sobre lo que ellas han
realizado. Ibídem, pp.274 y 275.
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8
Uno de los ejemplos es el libro de Recaredo Tornero "Chile Ilustrado"
(1864) que en la sección dedicada a describir las actividades
industriales señala cómo la fuerza de trabajo estaba compuesta
tanto por hombres, mujeres y niños. Citado por Luis Ortega, Ob.
Cit., p. 20.
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9 En 1924 se dictó la Ley Nº 4053 que establecía
la jornada de 8 horas y prohibía el trabajo infantil. Además
reglamentaba la jornada y tipo de trabajo de los menores de 16 años.
Diana Veneros "Evolución de la legislación laboral
en Chile hasta 1924" EN: Dimensión Histórica de Chile,
Nº 2, 1989, Universidad Metropolitana de las Ciencias de la Educación,
Santiago, p. 29.
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10 Entrevista a Sra. Luisa Jerez, Tomé 1999.
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11 "El Sur", Nº 17465 Concepción,
20 de febrero de 1936, p. 11.
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12 "El Sur" N° 14590 Concepción,
12 de marzo de 1933, p. 13.
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13 "El Sur" Nº 20011 Concepción,
24 de julio de 1942, p. 12.
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14 "El Sur" Nº 17634 Concepción,
7 de agosto de 1936, p. 11.
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15 Rodrigo Villalobos Pino, Los Establecimientos Industriales
Textiles en Tomé y el estudio de su impacto en el crecimiento
urbano, Concepción, Departamento de Arquitectura, Facultad de
Arquitectura, Construcción y Diseño, Universidad del Bío-Bío,
1990, pp. 109-112.
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16 Joan W. Scott "Igualdad versus diferencia:
Los usos de la teoría postestructuralista" EN: Debate Feminista
Nº 6 Año 3 Volumen 5, marzo de 1992, México, METIS,
Productos Culturales S.A., pp.102-103.
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17 Chaltal Mouffe, Ob. Cit., pp.7 y 8. Pierre Bourdieu
Ob. Cit., p.16.
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18 Joan W. Scott, Ob. Cit., p. 103. Chantal Mouffe,
Ob. Cit., p. 8.
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19 Entrevista a Agustina Cevallos, Chiguayante 1995.
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20 Entrevista a Luisa Jerez, Tomé 1999.
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21 Entrevista a María Ibacache, Concepción
1995.
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